Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

@miranta.vetaleshv ♬ original sound - Miranta Vetaleshvari

    Современное общество, несмотря на свои технологические достижения и обилие возможностей, может показаться менее привлекательным для племен, живущих по принципам собирательства или на начальных стадиях сельского хозяйства, по нескольким причинам: Уровень занятости Современное общество часто требует от человека сложной, длительной и интенсивной трудовой деятельности, при этом многие профессии связаны с монотонной и малопродуктивной работой за письменным столом или в закрытом помещении. Это контрастирует с жизнью племен, где труд связан с природой и обеспечивает непосредственное выживание, а также где часы работа меньше отдыха или тесно переплетены и не разделяются так строго, как в индустриальных обществах. Социальная жизнь В современном мире люди часто сталкиваются с дефицитом времени на отдых, семью и друзей из-за долгих рабочих часов и высоких социальных ожиданий. В традиционных обществах, напротив, большое значение придается социальным связям, общению и совместным риту

In Hindu mythology, mystical horses hold a significant and symbolic place, representing various aspects of divine power, cosmic order, and spiritual significance. These celestial equines are woven into ancient scriptures, epics, and religious texts, enriching the intricate fabric of Hindu mythology. Among these, several noteworthy mystical horses stand out: Ucchaishravas, emerges as a legendary white, seven-headed horse during the churning of the cosmic ocean (Samudra Manthan). It is revered as the king of horses and finds association with Lord Indra, the ruler of the heavens. According to Puranic narratives, Uchchaihshravas was acquired during the churning of the ocean and is often depicted as Lord Indra's divine mount. Hayagriva, a unique incarnation of Lord Vishnu with a horse's head, embodies wisdom, knowledge, and the preservation of sacred scriptures. Hayagriva is venerated as the deity who safeguarded the Vedas, the ancient Hindu scriptures, from theft by demons,

Embedded PDF

    रक्षेत् सर्वात्मनात्मानम् आत्मा सर्वस्य भाजनम् ।        रक्षणे यत्नमातिष्ठेत् यावत्तत्त्वं न पश्यति ॥ १९ ॥       पुनर्ग्रामाः पुनः क्षेत्रं पुनवीत्तं पुनर्गृहम् ।        पुनः शुभाशुभं कर्म न शरीरं पुनः पुनः ॥ २० ॥       शरीररक्षणायासः क्रियते सर्वदा जनैः ।       नहीच्छन्ति तनुत्यागमपि कुष्ठादिरोगतः ॥ २१ ॥   rakṣet sarvātmanātmānam ātmā sarvasya bhājanam |   rakṣaṇe yatnamātiṣṭhet yāvattattvaṃ na paśyati || 19 ||  punargrāmāḥ punaḥ kṣetraṃ punavīttaṃ punargṛham |  punaḥ śubhāśubhaṃ karma na śarīraṃ punaḥ punaḥ || 20 ||  śarīrarakṣaṇāyāsaḥ kriyate sarvadā janaiḥ |  nahīcchanti tanutyāgamapi kuṣṭhādirogataḥ || 21 ||  (Kulārṇavatantram 1.19-21)  Translation En.: 19. One should protect the self by all means, for the self is the recipient of everything. One should try to protect it until the ultimate truth is not seen. 20. Again and again, one may acquire a village, fields, wealth, and home; again one may perform auspicious and inauspicious ac

Слово 'Шакти' означает 'силу или энергию', тем самым олицетворяя сознание, которое едино и целостно. Это божественная мать, пронизывающая и контролирующая весь вселенную. Это то, что присутствует в каждом живом организме, связывая его с 'spiritus mundi' или духом мира. Шакти - это опыт и факт, составляющий жизнеобеспечивающую сущность вселенной. Она - многие и одна, которая присутствует внутри поклоняющегося и поклоняемого. Этимологическое происхождение Шакти исходит из двух частей 'шак' и 'ти'. Санскритское слово Шакти можно перевести как 'сила' или 'энергия'. Оно происходит от глагольного корня 'шак', что означает 'быть способным', 'делать', 'действовать'. Суффикс -ти часто используется для образования абстрактных существительных женского рода, указывающих на качества или абстрактные понятия. Шакти – та которая имеет силу или способна действовать. Эта сила проявляется во всех явлениях жизни. Она

शिवा दुति स्वरूपेण हत दैत्य महाबले , घोरा रुपे महा रावे भैरवी नमोस्तुते । लक्ष्मी लज्जे महा विद्ये श्रद्धे पुष्टि स्वधे ध्रुवे , महा रात्रि महा विद्ये भैरवी नमोस्तुते । मेधे विद्या वरे भूति बभ्रवी महा काली , नियति तवं प्रसि देशे भैरवी नमोस्तुते । सर्व स्वरूपे सर्व शक्ति समन्विते , भये भ्या स्त्राही नो भैरवी नमोस्तुते । एतते मुखम सौम्यं नयना त्रया भूषितं , पातु नाह भीति भ्यः भैरवी नमोस्तुते । Перевод на русский: О, Бхаирави, ты воплощение Шивы, уничтожительница могущественных демонов, В своем страшном облике, великая и грозная, поклонение Тебе, Бхаирави! О, богатство и благородство, великая мудрость, вера, питание, Свадха, Дхрува, Великая ночь, великая мудрость, поклонение Тебе, Бхаирави! О, Медха, мудрость, благословение, Бабхрави, великая Кали, Рок и суд;ба, ты пребываешь во всех местах, поклонение Тебе, Бхаирави! Ты — воплощение всех форм, обладающая всеми силами, О, Бхаирави, защити нас от страха, поклонение Тебе! Твоё лицо прекрасно, украшенное тремя глазами, Охраняй нас, Бхаирави

Магия, как таковая, является предметом религии, мифологии, фольклора и фантастики. Не смотря на то, что в рамках магии аккумулировались переосмысления опыта людей прежних веков, в реальном мире научного эксперимента этот опыт оказывается недоказуемым. В науке мы оперируем фактами, логикой, и проверяемыми гипотезами. В мире науки магические факты оказываются ложными, логика – извращенной, а повторение результата невозможным. Одно из основных наблюдений научного мира в отношении магии заключается в том, что магия не работает в условиях научного эксперимента и что эффекты магии обычно не могут быть повторены или объяснены с использованием научных принципов и законов. Научные эксперименты требуют строгой методологии, возможности воспроизводить результаты и объяснения на основе существующих научных знаний. Магия же, как правило, основана на вере, ритуалах, символах и субъективных убеждениях, которые трудно или невозможно подвергнуть научному анализу и измерению. Магия обычно связана с над

Beijnath. Dangerous deconstruction. Talking about poor job discipline and safety in India is quite a pressing issue, especially when you look at various sectors across the country. It's no secret that in many places, the work culture can be pretty lax when it comes to discipline. You know, it's like, people often show up late, there's this laid-back attitude towards deadlines, and sometimes, the work ethic just doesn't seem to be on point. Now, let's chat about safety – oh boy, that's another story. In a lot of industries, especially in the construction or manufacturing sectors, safety measures are often taken for granted. It's like, "Why bother with a helmet or safety harness when you've been doing this job for years, right?" But that's where things get risky. There's often this attitude of cutting corners to save time or money, and it ends up putting workers in harm's way. And it's not just about the physical risks. The lack o

В идеале, Великую ночь Шивы празднуют  (т.е. соблюдают пост и проводят ритуалы поклонения шивалингаму) в ночь т.е. с вечера до утра в четырехнадцатый лунный день (титхи) тёмной половины луны (кришна-пакша). Пост и пуджи завершаются в момент возникновения новолуния (амавасья/куху). Шивапурана Уттаракханда 34,6 Но иногда встречаются проблемы, когда 14-ый лунный день выпадает не обязательно строго на ночь, а выпадает на день, или, точнее, на утро, день и вечер одного дня. Так это случилось в 2022 году в часовом поясе +3. См. Чатурдаши начинается... Чатурдаши заканчивается... И тут выясняется, откуда появляется проблема вычисления времени. В часовом поясе +3  чатурдаши просто не приходится на вечер и утро следующего дня, а приходится на период от немного после полуночи до немного до полуночи того же дня, 1 марта. То есть  четырнадцатый лунный день начинается в 00.46 1 марта и заканчивается в 22:30 1 марта когда пора заканчивать пост и празднование.    Такое движение луны не позволяет соблю

etat svayaṁ rasaḥ śuddhaḥ prakāśānandacinmayaḥ | devatānāṁ priyaṁ nityaṁ tasmād etat pivet sadā || 29-13 || Это напиток самого [Бхайравы], чистый/без какого-либо загрязнения/разбавления/примеси. Он состоит из самого чистого нектара, идентичного просветлению, блаженству и сознанию. Это виноградное вино – наслаждение богов, поэтому его нужно пить постоянно. śivarasā iti | taduktaṁ surā ca paramā śaktirmadyam bhairava ucyate | ātmā kuto dravarūpo bhairaveṇa mahātmanā || О Шиварасе сказано следующее: Алкоголь [сура] — это высшая энергия, опьяняющая вещь. Это его собственное «я», созданное великим Бхайравой в жидкой форме. iti | tāṃ vinā no bahirbhuktimuktī iti | taduktam-- ṅānena rahito mokṣo nānena rahitā gatiḥ | nānena rahitā siddhir viśeṣādbhair avāgame ||" iti | По поводу «Без использования этой [суры] наслаждение и освобождение» сказано: без неё нет ни освобождения, ни пути, ни достижения. Её нельзя заменить воображением/визуализацией. ‘yenāghrātaṁ śrutaṁ dr̥ṣṭaṁ p

Классификация - королева порядка. Нет такой Тантры, где бы не встречались классификации. Начиная с вездесущих 25 категорий санкхьи и заканчивая редкими, встречающимися только в одной парампаре классами чего угодно.  Есть две тенденции в подходе к изменениям классификациях: (1) наращивать количество категорий, как, например,  разрастание таттв от 25 до 36 и наоборот,  (2) ассоциировать, проводить параллели между группами с тем же количеством элементов .  Оба способа позволяют традициям быть инклюзивными и создавать многочисленные гибриды между доктринами. Так   доктрина санкхьи с её учением о таттвах, гунах, типах буддхи, была абсорбирована множеством направлений в Индии. Другие же гибриды типа тантры и грамматики Панини не прижились. То, как проишодит разрастание классификаций, заслуживает отдельного внимания. Поразительно то, что наращивание чаще всего происходит в области высших категорий, самых крутых, а ассоциирование наоборот, происходит внизу, на грубых, так сказать уровнях. Так

Янтры отличаются от мандал и чакр: Основная цель янтры содержится в слове янтра, производном от корня yam: यम् ; चु० सेट् उ० (१.३.७४); यम(म्)[यम]च परिवेषणे ; चान्मित् १०.११९ ; что значит «ограничить, обуздать». С помощью янтры садхака «заставляет» божество выполнить за себя определенное действие. Ритуальная янтра - это прежде всего инструмент достижения цели. В Нетратантре эти янтры постоянно упоминаются среди целительных средств (например, Нетратантра 19.198b) и среди оружия магов или колдунов (Нетратантра 18.88с).   1) Они служат только для ритуалов kāmya, ритуалов, исполняющих желания, и  поэтому они касаются только практика, а не выставляются публично. 2) Ритуал, основанный на янтрах, на самом деле лишь первая стадия манипуляций с янтрой. Янтры обычно хранят после ритуала, или носятся как амулеты, или закапывают для последующих магических ритуалов; или съедают, измельчив основу, на которой начертана янтра и смешив этот порошок с молоком или медом выпивают. 3) Янтры нан