Сообщения

Сообщения за 2008

Animals in Varanasi

Изображение
सफ़ेद भैस बकरी सफेद कुत्ता हनुमान जी नमः

Даршаны

Изображение
Духовная мысль, сообщенная великими индийскими святыми во всей полноте и всех подробностях называется даршана दर्शन. दर्शन означает «видение истины, виденье реальности». Индийские мыслители искали и находили ответы на фундаментальные вопросы бытия. Что такое реальность и что реально? Как существует мир? Как он создан? Какова природа человека? Что такое знание? И так далее. Все индийские учения делят на две группы: आस्तिक и настика नास्तिक- ведические и не ведические. К астика относятся те, кто верит в откровение Вед и опирается на их непогрешимый авторитет. Шесть направлений षड्दर्शनानि считаются основными направлениям, объясняющими Веды‍ каждое из которых имеет блок писаний в форме сутр над которыми позже надстраивается обширная сфера комментариев. Шесть направлений связаны традиционно с шестью именами святых основателей, устами которых были произнесены сутры: 1. Санкхья सांख्य - святой Капила कपिल 2. Йога योग - святой Патаньджали पतञ्जलि 3. Ньяя न्याय- святой Гаутама गौतम 4. В

Shiva Sutra

॥ शिवसूत्राणि ॥ अथ शाम्भवोपातः । चैतन्यमात्मा ॥१॥ 1. Универсальное Сознание есть Атман (собственная природа всего). ज्ञानं बन्धः ॥२॥ 2. Знание индивидуального сознания как своей собственной природы и незнание Универсального Сознания как своей собственной природы есть связь (оковы). योनिवर्गः कलाशरीरम् ॥३॥ 3. Различающее (различительное) восприятие и поле индивидуальной деятельности также есть связь (оковы). ज्ञानाधिष्ठानं मातृका ॥४॥ 4. Эта тройная связь принадлежит и подчиняется Универсальной Матери, пока Она остается неизвестной (незнаемой). Поэтому сфера незнания появляется благодаря Ей, и не благодаря какому-либо другому деятелю. उद्यमो भैरवः ॥५॥ 5. Для освобождения от этой тройной связи такое усилие является средством, которое тождественно Бхайраве. (Средством освобождения от этой тройной связи является усилие, тождественное Бхайраве.) शक्तिचक्रसन्धाने विश्वसंहारः ॥६॥ 6. Глубоким размышлением над кругом энергий весь

Садху Пашупаты.

Изображение
Lord Lakulisha Садху Пашупаты. Пашупата-шиваизм Пашупаты (от Пашупати , имени Шивы, означающего "Владыка животной природы") - это дpевнейшая известная секта шиваитских монахов-аскетов. Они стpанствовали, стуча по доpожной пыли железными тpезубцамии или кpепкими посохами. Их промасленные волосы были с связаны в узел, на их лицах была закручены жгутами и связаны в пучке, а лица озарены пpеданностью Богу, их пpонзительные глаза видели больше Шиву, чем миp, Бедpа обеpнуты оленьей шкуpой или коpой. Пашупаты были бхактами и слугами господа Шивы, отстpанившимися от ведического общества, в котоpом господствовали жpецы брамины. В те вpемена pелигиозное бpожение в Индии усилилось из-за того, что волны шиваитского гамического теизма и буддизма сталкивались, пеpекатываясь чеpез Гангскую pавнину.Пути пашупатов зафиксиpованы в хpониках несколькими, иногда вpаждебнонастpоенными, совpеменниками-комментатоpами той далекой эпохи и оставляют у нас смешанное впечатление об их жизни и философии.

Kapalika

Изображение
Шива Бомм Махаврата Самая загадочная и интересная тема, связанная с капаликами и каламукхами заключается в неизменной ассоциации этих сект с обетом или аскезой, называемой Махаврата (Великий обет). Поскольку существуют некоторые основания предполагать, что обеты капаликов и каламукхов не были идентичны, мы будем рассматривать их отдельно, начиная с капаликов. Итак, большое количество источников связывают название Капаликов с понятием Махаврата. Джагаддхара, комментатор Малати-Мадхава, связывает понятия Капалика-врата или Капала-врата и Махаврата. Подобным же образом, другой индийский комментатор, Чандапала приравнивает капаликов к махавратинам. Шиваитский аскет в Катхасаритсагаре Сомананды носит имя Капалин Махавратин. Кширасвамин (11 век) в своем комментарии на Амаракоша упоминает вместе Капаликов, Махавратинов, приверженцев сомасидданты и тантриков. Махаврата Капалин, последователь еретической Махаврата-сиддханты фигурирует в Амритодайа Гокуланатхи ( 1700 г.). Как мы увидим в дальней

Dattatreya

Изображение
Даттатрея Гуру Шри Даттатрея жил в период до слияния Веды и Тантры. Даттатрея является одной из форм Махешвары (Шивы), также Его иногда олицетворяют с Вишну. В основе учения Даттатреи лежат три истины – Алмаз Дхармы. Три Драгоценности Даттатреи (или коротко Датта) пребывают и проявляются в нас разными способами. Ярким примером является жизнь самого Даттатреи. Она была записана Его учениками и содержится в нескольких древних упанишадах (Харитаяана Самхита) а также в Дживанмукта Гите и Авадхута Гите, записанная учениками Свами и Картика. Тексты описывают, что Датта ходил голым или почти голым, но это было в духовную эпоху, когда все были как «одетые небом». Это могло означать, что люди были едины с окружающей средой. Это был мир Шивы-Шакти, где путь гармоничной жизни в природе был высшим идеалом. Города в те времена уже начали появляться, но садху понимали, что в них могут рождаться и воспитываться только искусственные люди. Способ же жизни садху говорит сам за себя. Ведь если бы т

BHAIRAVA

Изображение
Бхайрава – наиболее ужасающий аспект Шивы.Он часто изображается с нахмуренными бровями, злыми глазами и с клыками как у тигра, Его волосы огненного цвета, Он совершенно голый, украшенный только гирляндами из черепов и змеями на горле и руках. Он держит аркан, трезубец, даммару и череп. Согласно мифу Шива сотворил Бхайраву из самого себя, чтобы наказать Брахму. Бхайрава - это воплощение страха, и говорится, что те кто хотят поклоняться ему, должны исследовать и распознать источник всех своих страхов. Его имя состоит от корня БХИ ञिभी॒ भ॒ये – в смысле «страх».  भीर्भयङ्करो रवो यस्य   Бхайрава означает «страшный, жуткий, ужасающий» Кшемарад?а интерпретирует это имя как  состоящее их трех слогов в  значении трех процессов :  «бха» означает бхарана, поддержание мироздания, «ра» — равана, или устранение мироздания, и «ва» — вамана, или манифестация мироздания. Ездовое животное Бхайравы - черная собака. Ч ерная собака также является н аиболее подходящей жертвой Бхайраве. Цикл легенд с

Aghora

Изображение
Агхори Слово Агхора буквально означает то, что не страшно, не устрашающий или не трудный. Гхора – страшный, ужасный, пугающий, жестокий. С отрицательной приставкой «а» Агхора означает свободу от всех этих ужасов. Агхор – это естественное и истинное, чистое состояние сознания. В таком состоянии не остается места для переживаний страха, ненависти, отвращения или различия в глазах Аугхоры. Тот, кто практикует подобные добродетели, возможно, создан быть Аугхар, или аАхори. Когда, благодаря постоянной практике душа устанавливается в этом состоянии, то такой человек становится Авадхутом, не зависимо от пути к которому он принадлежит. Агхорешваром называют того Авадхута, который прошел через все разнообразные стадии Агхоры и вернулся в социум на благо всех других существ. Хотя Агхорешвар остается не затронутым материальными иллюзиями, различиями и категориями, он может оказать значительное влияние на общество и привнести множество социальных реформ. Реализуя свою Божественную природу, поддерж