Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Lord Lakulisha Садху Пашупаты. Пашупата-шиваизм Пашупаты (от Пашупати , имени Шивы, означающего "Владыка животной природы") - это дpевнейшая известная секта шиваитских монахов-аскетов. Они стpанствовали, стуча по доpожной пыли железными тpезубцамии или кpепкими посохами. Их промасленные волосы были с связаны в узел, на их лицах была закручены жгутами и связаны в пучке, а лица озарены пpеданностью Богу, их пpонзительные глаза видели больше Шиву, чем миp, Бедpа обеpнуты оленьей шкуpой или коpой. Пашупаты были бхактами и слугами господа Шивы, отстpанившимися от ведического общества, в котоpом господствовали жpецы брамины. В те вpемена pелигиозное бpожение в Индии усилилось из-за того, что волны шиваитского гамического теизма и буддизма сталкивались, пеpекатываясь чеpез Гангскую pавнину.Пути пашупатов зафиксиpованы в хpониках несколькими, иногда вpаждебнонастpоенными, совpеменниками-комментатоpами той далекой эпохи и оставляют у нас смешанное впечатление об их жизни и философии.

Шива Бомм Махаврата Самая загадочная и интересная тема, связанная с капаликами и каламукхами заключается в неизменной ассоциации этих сект с обетом или аскезой, называемой Махаврата (Великий обет). Поскольку существуют некоторые основания предполагать, что обеты капаликов и каламукхов не были идентичны, мы будем рассматривать их отдельно, начиная с капаликов. Итак, большое количество источников связывают название Капаликов с понятием Махаврата. Джагаддхара, комментатор Малати-Мадхава, связывает понятия Капалика-врата или Капала-врата и Махаврата. Подобным же образом, другой индийский комментатор, Чандапала приравнивает капаликов к махавратинам. Шиваитский аскет в Катхасаритсагаре Сомананды носит имя Капалин Махавратин. Кширасвамин (11 век) в своем комментарии на Амаракоша упоминает вместе Капаликов, Махавратинов, приверженцев сомасидданты и тантриков. Махаврата Капалин, последователь еретической Махаврата-сиддханты фигурирует в Амритодайа Гокуланатхи ( 1700 г.). Как мы увидим в дальней

Даттатрея Гуру Шри Даттатрея жил в период до слияния Веды и Тантры. Даттатрея является одной из форм Махешвары (Шивы), также Его иногда олицетворяют с Вишну. В основе учения Даттатреи лежат три истины – Алмаз Дхармы. Три Драгоценности Даттатреи (или коротко Датта) пребывают и проявляются в нас разными способами. Ярким примером является жизнь самого Даттатреи. Она была записана Его учениками и содержится в нескольких древних упанишадах (Харитаяана Самхита) а также в Дживанмукта Гите и Авадхута Гите, записанная учениками Свами и Картика. Тексты описывают, что Датта ходил голым или почти голым, но это было в духовную эпоху, когда все были как «одетые небом». Это могло означать, что люди были едины с окружающей средой. Это был мир Шивы-Шакти, где путь гармоничной жизни в природе был высшим идеалом. Города в те времена уже начали появляться, но садху понимали, что в них могут рождаться и воспитываться только искусственные люди. Способ же жизни садху говорит сам за себя. Ведь если бы т

Бхайрава – наиболее ужасающий аспект Шивы.Он часто изображается с нахмуренными бровями, злыми глазами и с клыками как у тигра, Его волосы огненного цвета, Он совершенно голый, украшенный только гирляндами из черепов и змеями на горле и руках. Он держит аркан, трезубец, даммару и череп. Согласно мифу Шива сотворил Бхайраву из самого себя, чтобы наказать Брахму. Бхайрава - это воплощение страха, и говорится, что те кто хотят поклоняться ему, должны исследовать и распознать источник всех своих страхов. Его имя состоит от корня БХИ ञिभी॒ भ॒ये – в смысле «страх».  भीर्भयङ्करो रवो यस्य   Бхайрава означает «страшный, жуткий, ужасающий» Кшемарад?а интерпретирует это имя как  состоящее их трех слогов в  значении трех процессов :  «бха» означает бхарана, поддержание мироздания, «ра» — равана, или устранение мироздания, и «ва» — вамана, или манифестация мироздания. Ездовое животное Бхайравы - черная собака. Ч ерная собака также является н аиболее подходящей жертвой Бхайраве. Цикл легенд с

Агхори Слово Агхора буквально означает то, что не страшно, не устрашающий или не трудный. Гхора – страшный, ужасный, пугающий, жестокий. С отрицательной приставкой «а» Агхора означает свободу от всех этих ужасов. Агхор – это естественное и истинное, чистое состояние сознания. В таком состоянии не остается места для переживаний страха, ненависти, отвращения или различия в глазах Аугхоры. Тот, кто практикует подобные добродетели, возможно, создан быть Аугхар, или аАхори. Когда, благодаря постоянной практике душа устанавливается в этом состоянии, то такой человек становится Авадхутом, не зависимо от пути к которому он принадлежит. Агхорешваром называют того Авадхута, который прошел через все разнообразные стадии Агхоры и вернулся в социум на благо всех других существ. Хотя Агхорешвар остается не затронутым материальными иллюзиями, различиями и категориями, он может оказать значительное влияние на общество и привнести множество социальных реформ. Реализуя свою Божественную природу, поддерж

इमं मे गङगे यमुने सरस्वति शुतुद्रि सतेमं सचता परुष्ण्या | 5 imaṃ me gaṅge yamune sarasvati śutudri stemaṃ sacatā paruṣṇyā | Мои приветствия Ганге, Ямуне, Сарасвати, Шутудри, Парушни असिक्न्या मरुद्व्र्धे वितस्तयार्जीकीये शर्णुह्यासुषोमया || asiknyā marudvṛdhe vitastayārjīkīye śṛṇuhyāsuṣomayā || Вместе с Асикни, Витаста, О Марудврдха, О Арйики и Сусома, услышьте мой зов! Ганга, как богиня, дарующая очищение от всех замутнений, называется первой в известной мантре призыва семи священных рек: गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिंधु कावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ।। – Sri Bruhannardiya Puran. О реки Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху, Кавери, пожалуйста, войдите в эти воды (здесь и сейчас). Jagannatha's collection of poems is entitled 'Ganga-Lahiri', or The Waves of Ganga. I come to you as a child to his mother. I come as an orphan to you, moist with love. I come without refuge to you, giver of sacred rest. I come a falle

This is the main building The Sampurnanand Sanskrit University has a great history of about 205 years Sanskrit Vidya department Exam time

Словом Тантра сегодня принято называть множество духовных направлений прежде всего Индии, обладающих общими чертами. Тантры принято рассматривать отдельно от традиции Вед. Чаще всего Татры ассоциируются с агамами, текстами, сказанными самим Богом в той или иной форме. Тантра – очень широкое понятие, затрагивающее сегодня, по сути, всю духовную практику, ритуал и философию большинства Индийских, и не только, духовных направлений. Каждое направление, духовная школа имеет свой священный текст и соответственно Тантра это еще и большой блок священных текстов на санскрите и других языках. Хотя далеко не все хинду знают сегодня о масштабе влияния Тантр, сведущие ученые смело заявляют, что сегодняшняя практика хинду в основном тантрическая по характеру. Столь популярная пуджа в Индии имеет начало в тантрических практиках и большинство богов и богинь тоже принадлежат к пантеону Тантр. Дело в том, что слово «тантра» редко употреблялось для обозначения духовной практики определенного напра