Сообщения

Сообщения за апрель, 2018

Бог и Богиня?

Изображение
Представления о изначальных абсолютных категориях невероятно антропо-центричны. Это выражено в представлении о Боге как о ком-то человекоподобном да еще и как о мужчине или женщине. Но если посмотреть на современные способы классификации живых существ и способы их размножения, то становится понятно, что половое размножение через секс мужчины и женщины – далеко не универсальный способ. Посему Бога и Богиню можно понимать только как символ. Что свойственно природе, так это то, что м. и ж. более универсальные категории, чем человек, а размножение – более универсально, чем м. и ж. В случае же с субъективным восприятием, более важным воспринимается индивидуальное, а не универсальное. Так то, что я человек, более важно, чем то, что я животное и чем то, что я женщина.

мысли о бытие

Изображение
Субъект бывает и он бывает даже когда не воспринимаем (как во сне или бессознательные процессы). Но субъект может и не быть вовсе. Kогда субъект бывает, он может проявиться трояко: как воспринимающий образы, формирующий смыслы, дающий имена смыслам. Когда субъект бывает, он может засвидетельствовать смысл не тoлько бывания, но и небывания. Бывание и небывание бывают вне реальности субъекта, вне свидетельствования. Субъект не бывает вне реальности бывания. С позиции реальности – субъект бывает на фоне бывания, а бывание бывает только на фоне небывания. Так небытие – изначальная категория реальности. Но она ничего не делает для субъекта, кроме его уничтожения. Для субъекта самая значимая категория – это бывание его самого. В этом и есть разница шуньи и атмана. Шунья – абсолютная реальность, а Атман – абсолютная важность.

Религиозная экзальтация

Изображение
К какому бы религиозному направлению мы не обратились, мы часто сталкиваемся с характерными чертами религиозного проявления: безраздельное доверие и послушание религиозному лидеру (учителю, в случае индуизма), религиозная восторженность и экзальтированность, любовь к мистицизму и эзотерике. Повышенная эмоциональная вовлеченность в религиозное движение даёт свои бонусы, а также, свои минусы. Сначала о бонусах. Эмоциональная вовлеченность приводит к более сильной вовлеченности в общем в учение и, соответственно, более быстрое его понимание и освоение, делание этого учения своим. Главный позитивный момент сверх эмоционального отношения я вижу в том, что он способствует быстрому обучению и усвоению нового знания, приобретению нового опыта. Повышенный эмоциональный фон стимулирует особое состояние ума и внимания так, что становится возможным мистические опыты, откровения, совпадения, понимание смысла символов, и переживание других измененных состояний сознания, где верность

Про ум

Изображение

Страшная Ганга

Heavy Metal Pollution of Holy River Ganga: A Review   - о содержании тяжелых металлов в водах Ганги. Список статей на тему загрязнения вод Ганги

7 фактов о Ганге

материал взят со страницы Матушка Шакти Поскольку Ганга пришла на землю из другого мира, выдержать силу, с которой богиня спустилась на землю, мог только господь Шива. Он и принял Гангу, спустившуюся с ужасающим грохотом, на свою голову. Кстати, чтобы Шива согласился, царь Бхагиратхи сначала должен был умилостивить его. При падении Ганга разделилась на семь притоков. Один из них последовал за царем Бхагиратхой и дошел до ашрама мудреца Джахну Муни, затопив его параферналии. Мудрец разгневался и просто выпил реку. Бхагиратхе пришлось совершать аскезы, чтобы умилостивить Джахну Муни. Смягчившись, мудрец в итоге выпустил Гангу, позволив ей течь из своего уха. Царь Бхагиратха разделил великую реку на три притока. Один из них, Мандакини, протекает на небесах. Второй – Ганга – течет на земле. Третий приток царь направил в подземное царство Патала, где великая река воскресила 60 тысяч предков Бхагиратхи. Подземное течение Ганги так теперь и называют — Бхагиратха. 2. Ганга саптама начинаетс

Традиционное обращение к Сарасвати перед началом учебы

Изображение
yā – ж. 1.1 - она, та kundа – водоем / вид жасмина indu – луна tuṣāra- снег hāra- жемчуг dhavalā - ж. 1.1 – белая yā ж. 1.1 она, та śubhra – лучший, прекрасный, сияющий -vastra - одежда -āvṛtā – ж. 1.1 - одетая, обернутая yā vīṇā - музыкальный инструмент вина vara – лучший [из] daṇḍa – древко maṇḍita - украшенный karā – ж. 1.1 - у которой в руках yā śveta- белый padmа – лотос āsanā - ж. 1.1 - место для сидения / трон yā brahmā – Брахма-творец а-cyuta – непоколебимый = Вишну śaṅkara - тот, кто успокаивает = Шива prabhṛtibhir – 3.3 от pra+bhr̥ti - подношениями devaiḥ - 3.3 от deva - богами sadā – неизменяемое слово – всегда / постоянно pūjitā – аффикс кта – ж. 1.1 – которой поклоняются ритуально sā - ж. 1.1 от tad - она māṃ - 2.1 от asmad - меня pātu – глагол повелит. наклонение 3.1. от √ pā 2 – пусть защищает sarasvatī – 1.1 - Сарасвати bhagavatī - 1.1 - богиня niḥ-śeṣa – без остатка / полной /

Случайность-закономерность

Изображение
Ум часто порождает иллюзии. Онда из иллюзий -  иллюзия закономерности, а на противоположном конце парадигмы случай-закономерность находится иллюзия случайности. Обе иллюзии коренятся в незнании, в неумении видеть истинные причины, в неумении различить где был чистый случаи, а где были причины. Жаль, когда незнание рождается просто от лености ума. Но иногда сплетение причин и случайности столь сложны, что узнать их не представляется возможным. Ум и тут стремится проявить леность, но остаться королем просто придумав причину. Признание в том, что причина неизвестна, оказывается невероятно сложным для ума и ему легче породить апофению. Ведь знание причины – это более сильная позиция. Знание истинной причинности дает большую безопасность и степень свободы. Кто же хочет заявить о своей слабости? Или, лучше успокоить себя ложным знанием. Ум предпочитает сохранить хорошую мину при плохой игре и успокоить себя хотя бы имитацией знания причины. Именно это свойство ума, наихудшее для общества

Видья-Лакшми

Изображение