Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Gopura, Great Temple, Madurai, India, completed 17th century Согласно различиям в подходах к происхождению явлений, существуeт два способа подхода к истории: вертикальная и горизонтальная истории. В горизонтальном аспекте мы имеем дело с обычным временем: события в этом случае трактуются как цепочка событий в прошлом. При этом каждое событие может быть абсолютно любым с точки зрения развития или деградации, эволюции или инволюции, высокой морали или низкой морали, справедливым или несправедливым. В вертикальном аспекте все события измеряются степенью близости к Богу: история в данном случае описывает то, как проявилась настоящая ситуации и развилась из своего божественного, идеального, абсолютного, безупречного начала. Такое повествование считается духовным. Оно всегда идет от лучшего к худшему, от тонкого к грубому, от верхнего к нижнему. С ним мы сталкиваемся в религиозной литературе. Это те случаи, когда с санскритской литературой, например, сказано, что изначально Бог

Ритуалы с участием манускрипта достаточно распространены как в шайва, так и в вайшнава традициях. Это ритуалы, где манускрипт появляется как часть ритуала, например, как один из предметов, подносимых божеству (drāvya), и это ритуалы, где манускрипт выступает как центральный объект поклонения. Писаниям поклонялись и обычные прихожане и посвященные в тайну традиции,[1] и все наделяли манускрипты магическими силами, а некоторые использовали написанные тексты для гадания. В тантрических традициях, как и в других традициях, ритуализировано буквально всё связанное с манускриптом: написание, переписывание, чтение, хранение, передача, расставание и т.д. Но наибольшее распространение получил ритуал "установление трона знания" ( vidyāpīṭhapratiṣṭhā ), в отличие от ритуала подношения ( dāna ) знания ( vidyā ) распространённого в пуранической традиции и традиции дхарма-шастр. Это может быть связано с тем, что тантрическая традиция отличается особым эзотеризмом и секретностью

Ум в его разнообразных аспектах – несомненно ценность. Но я хочу высказаться не по поводу уна как такового, а по поводу интеллектуального снобизма. С людьми, демонстрирующими интеллектуальным снобизм общаться неприятно и не важно, умны ли они действительно в каком то аспекте или нет. Возможно - это технология, испильзуемая ими для избавления от сообщества тех, кого они посчитали "глупцом". Значит с "умным" они будут вести себя по-другому. Но отнюдь. Иногда человек бравирует своим интеллектом постоянно и со всеми, постоянно само утверждаясь на фоне других. Такое поведение отталкивает, так как собеседника не ждет тут ничего, кроме бессмысленного унижения. Интеллектуальный снобизм не предполагает человеколюбия и даже знания человеческой природы. Высокомерный интеллектуал не учитывает, что люди меняются и учатся, что люди бывают больны, с поврежденным мозгом, или что могут быть образованы в другой области. А самое главное, интеллектуальный сноб не учитывает, что к