Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Orissa Pattachitra Painting on Tussar Silk - Unframed 19 x 39 inches В Индии существует достаточно много традиционных религиозных деятелей, которые ищут в индийских писаниях намеки на современные научные знания. Были даже запущены специальные проекты, которые ставили своей целью найти и описать физические литературе элементы современного научного знания: http://www.svvedicuniversity.ac.in/CVSR.php ; http://vedicheritage.gov.in/science/ Это интересная и неоднозначная тема, где движущей силой проектов является гипотеза, а вернее установка о том, что древние авторы и толкователи Вед уже обладали знаниями физики и химии астрономии в большом объеме, таком большом, что некоторые законы уже описанные в Ведах ещё только предстоит открыть. Это утверждение настолько субъективно и претенциозно, что никак не может являться посылом для научного исследования, так как исследователь будет стараться притянуть подтверждения этой установке, отметая всякие противоречия. Данная установка воспр

Существует две весьма заметные крайности в отношении к жизни: пассивность и активность,  человек - жертва обстоятельств, или человек - архитектор своей судьбы. Эти два взгляда ещё относят как принадлежащие к науке и духовности. Якобы люди, которые следуют научной парадигме, более склонны считать, что человек формируется средой и воспитанием, а от него лично мало что зависит. А вот духовные люди, в мировоззрение которых присутствует идея о том, что мысль материальна, считают, что мыслью можно воздействовать на свою судьбу и формировать её по собственному усмотрению. Есть ещё, конечно же, много других взглядов на место человека между пассивностью и активностью. Например, христиане видимо полагают что "всё в руках Божьих" и видят себя еще более пассивными игрушками, но только не в руках сил природы и законов, а некого все-объединяющего принципы который они называют Богом. Ни одна из приведённых крайностей не представляется мне адекватной. Кроме того, "духовные&q

Аспект секретности типичен для многих индийских священных текстов начиная с самых ранних Ведических писаний. Известно, что упанишады считались тайными писаниями. Тайна передаваемых ими знаний является одной из самых типичных характеристик этих текстов привлекающих своей мистичностью даже современных людей. Высказывания, относящиеся к тайне знания передаваемого в упанишадах, неоднородны и заслуживают особого внимания: в чём именно состоит тайное знание упанишад? Почему они заявляли о секретности передачи? Какую функцию выполняла это секретность? Интересно было бы рассмотреть эти и другие вопросы и если не вскрыть саму тайну, то хотя бы проанализировать риторику писаний о тайне. Итак, Я разделяю секретность, вернее высказывание о секретности в текстах, на два аспекта: 1)это секрет как информация или знание неочевидное непосредственному восприятию. Это так сказать естественный секрет, некое знание, которое интуитивно неочевидно и даже не воспринимаемо.  2)это секрет как

Как указывает Шотерман, в западном под-направлении ( pa ś cim ā mn ā ya ) направления каула разработали свою собственную систему кодировки мантр с использованием санскритского алфавита записанного в специальные диаграммы, или таблицы, разделяющаяся на 2 класса: прастара и гахвара . Разделение зависит от формы диаграммы. Квадратные диаграммы называются прастара , а треугольные диаграммы называется гахвара . Существуют и другие формы диаграмм. Например, ваджра диаграмма, которая по сути является подвидом гахвара . Это два треугольника обращенные друг другу вершинами по принципу барабанщика дамару. В текстах таких как Кубджика-мата-тантра, Шат-сахасра-самхита, и даже в одном из самых ранних текстов Винашикхатантре встречаются описания как чертить эти диаграммы. О важности этой системы начертание диаграмм с буквами алфавита сказано в тексте Самварта-артха-пракаша: "...без знания прастара и гахвара невозможно понять смысл текстов западного направления." далее автор этог