Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

В зависимости от слова, восклицания, на которое оканчивается мантра, мантры делятся на ДЖААТИ, шесть групп (Тантрикабхидханакоша, том 2, стр. 268). Деление  присутствует в основном  в разных Шайва (Шайва-сиддханта, Веданта, Бхайрава-тантры) и в тантрической Вайшнава традиции Пааньчараатра.  Шайва тексты: Паратримшика  6.36, Кирана-агама 16.41-42, Мригендра-агама, кальпа 1.7, Сваччханда-тантра 1. 71 c-72, Пурвакамика-агама 2.1 5 -167 и 4.173, Шайва-агама-парибхаша-маньджари 6.21  и Пааньчараатра: Джаякхьясамхита 7.43; Парамашварасамхита 24.18; Нарадиясамхита 5.l 00ab. 1) नमः namaḥ - мантра поклонения и повторения имен богов. • नमस् namas - ср. род – नम-भावे असुन् - аффикс asun в смысле «состояние поклона» - поклон, поклонение, приветствие,   почитание… Безмятежное и спокойное состояние антахкары, полное принятие и умиротворение божества мантры. 2) स्वाहा svāhā - мантра подношений богам, особенно подношений в огонь • स्वाहा спорной деривации ( = सु + आ + √ ह्वे

Навадурга, Непал, обложка манускрипта Девимахатмьям. Я научу как поклоняться Махадеви в течение девяти дней. Нужно поститься и поклониться Ей под этими божественными именами: [1] Ума, [2] Богиня Катяйaни,[3] Дурга, [4] Рудра, [5] Субхадрика, [6] Каларатри, [7] Махагаури , [8] Ревати, [9] Бхутанаика, [10] Арья и [11] Пракритирупа, также [12] предводительница ган (gāṇānāñ caiva nāyikā). Так следует поклоняться [ей] с этими именами в обе половины месяца. Всегда следует поклоняться божественной [богине] (варада) с благовония, цветами, ладаном, тканями, украшениями, драгоценностями, подарками, отношениями (упахарайи), плодами, корнями и фруктами и различными видами явств. (106c-110) [Следует поклоняться богине], соблюдая пости употребляя только воду, цветы, кашу, высушенные рисовые зерна (ладжам) с шелухой (садханакам), кислое молоко (кшира), свежие молоко, плоды, фрукты, листья, зеленые овощи, семена кунжута [или] свежевыжатое масло семян кунжута (халим). Также можно употреблять

(Перевод с санскрита и примечания Димешвара). Шайлапутри-дхйанам (медитация на богиню/форму Дурги Шайлапутри (,,Дочь гор‘‘)) из Навадурга-дхйанам (медитации на девять форм Дурги) из Шритаттванидхи: atha navadurgāṇāṃdhyānam  tatra śailaputrīdurgādhyānam  vaṃde vāṃchitalābhāya caṃdrārdhakṛtaśekharām ||  vṛṣārūḍhāṃ śūladharāṃ śailaputrīṃyaśasvinīm || 51 ||( śrītattvanidhiḥ, kṛṣṇarāja vodeyar) Вот медитация на девять Дург (- форм Богини Дурги). (Как первая) в ней (дана следующая) медитация на Дургу-Шайлапутри (,,Дочь гор‘‘ – 1-ю из 9-ти форм Дурги): ,,(Я) почитаю для достижения желаемого славную (Богиню) Шайлапутри (,,Дочь гор‘‘) с полумесяцем на верхушке/макушке головы, сидящую на быке, держащую копье (/трезубец). || 51 ||‘‘  Примечание: При переводе этого стиха я ознакомился с его переводами на англ. и рус. в интернете. Из нескольких переводов этого стиха, найденных мной там, единственным весьма точным, почти дословным является его перевод Arjun Kanagal и Animes

Храм Навадурги, Бхактапур, Непал Нава Дурга означает девять Дург, состоящих из Махакали, Кумари, Варахи, Брахмаяни, Махешвари, Вайшнави, Индрани, Махалакшми и Трипурасундари. Дурги - это различные проявления Парвати, супруги Шивы. В ритуале они символизируют жизненную силу. Ритуал начинается с Дашаина в октябре и заканчивается в Бхагасти в июне. Со дня Бхагасти все божества в Непале живут не на земле, а под водой вплоть до Гатхамуги Чаре. Чуть менее пяти недель спустя. В день Гатхамуги Гаты берут с поля черную глину и возводят Линга Шивы. Часть этой почвы оставляют и храняет, чтобы бы добавить к новым маскам. Гаты, т.е. маски-танцоров, музыканты и священнослужитель отправляются к богине Таледжу с новым набором масок, ритуально сделанных из специальной глины, смешанной с пеплом предыдущих масок и с черной глиной, оставшейся от Шива-Линга, сделанного в день Гатхамуга Чара. В ночь Дашаина (т.е. Дашера, 10 ночь) Кармачарья (священнослужитель) наделяет маскам жизненной силой. Симво

Махишасурамардини, обложка Девимахатмйам, Непал На  девять форм Дурги можно посмотреть как на девять  моментов в жизни Парвати,  супруги Шивы.  Эти девять форм рассказывают историю их взаимоотношений,  а также символизирует собой  этапы восхождения от обычной человеческой формы к Абсолюту.  Как этапы  духовного восхождения,  эти девять форм могут  ассоциироваться с и символизировать собой также  любые  другие способы описания этапов духовного роста,  как например вохождение энергии Кундалини по чакрам. Шаилапутри Первая ночь  Имя «Шайлапутри» буквально означает дочь (путри) горы (шайла). Она известна как Сати Бхавани, Парвати или Хемавати, дочь Химавата - правителя Гималаев. В некоторых священных писаниях, таких как Шива Пурана и Деви-Бхагавата Пурана, история матери-богини описана следующим образом: После сожжения себя как Сати на жертвенном огне своего отца Дакши за оскорбление Дакшей супруга Сати Шива, в своем следующем рождении она воплотилась как Богиня Парвати,