Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Тот, кто от рождения обладает некоторыми сиддхами (достижениями сверх-способностей), считается либо йогини (если это женщина, согласно Тантрасадбхве 16), либо «сыном йогини», если он мужчина. Дитя йогини - великий йогин с рождения, сведущий в текстах и ​​их значениях, поэт, автор духовных книг или просто гений. В пурнах самый известный сын йогини (по-разному называемый Каалии-сатьяватии-матсьягандхаа) и великий йогин Парашара - это Вйаса; в кашмирской традиции сам Абхинавагупта родился у йогини. Осознание мантры САУХ предназначено только для тех,кто родился таким чудесмым образом: «тот, кто не рожден йогини и кто не является Рудрой, тот не получит эту мантру никаким образом". (Сербаева 2006: 180)

Историю Дурги можно истолковать как победу и признание могущества женщин - боги не могут дать отпор Махишасуру (демону-буйволу), которому Брахма (создатель вселенной) предоставил дар, что нет ни человека, ни Бога кто смог бы его победить, но его побеждает не бог, а богиня Дурга. Наиболее сильно восприятие праздника Наваратри и богини Дурги, как праздника прославления женской силы, распространенилось недавно, в последние века, если не сказать, что в последнее десятилетия и, по большей части, такой взгляд на богиню характерен для западных приверженцев индуизма или нетрадиционных Хинду. Индуистский же миф и его интерпретации браминами поражают своей хитроумностью превращения победы женщины в демонстрацию женской вторичности. Мудрец, риши   проклял  Махишу за то, что он будет позорно убит женщиной . Итак, Боги собираются вместе, пробуждают Богиню-Мать и передают ей все свои силы. Махишасур погиб в короткой и унизительной битве от руки женщины за которой на самом деле стояли мужски

Виджняна-бхайрава-тантра с переводом и комментариями Джайдева Сингха.                      "Йога восхищения, удивления и изумления" Перевод с английского группой волонтеров, конец 90х, Минск, Беларусь. Эта книга предлагает 112 дхаран - 112 медитаций или техник - направленных на то, чтобы пережить необычайную и парадоксальную реальность неограниченного сознания, называемого Бхайравой. В своем первом вопросе к Бхайраве Богиня просит его раскрыть ей свою сущностную природу. Бхайрава восхваляет ее вопрос как имеющий отношение к самой сущности Тантры, и он восхваляет трансцендентный аспект Всевышнего. Затем Богиня умоляет Бхайраву научить ее тому, как  понять эту блаженную недвойственную реальность. Методы, предлагаемые здесь, намекают на глубокую тайну: для того, чтобы осознать эту удивительную реальность, требуется лишь небольшое изменение внимания. Сдвиг откроет щель в кажущейся неприступной гладкости обычного мира. Вот 112 секретных позиций внимания, которые раскроют