Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Речь идёт о конкретном аспекте внутри части шактийских тантрических традиций, прежде всего каула-среды: о механизмах включения женщины в ритуал и о её позиции внутри структуры действия. Анализ текстов показывает устойчивую модель, в которой женщина функционирует не как субъект, а как объект или инструмент, несмотря на язык сакрализации и возвышения. Основные обозначения женщины в ритуале — śakti, yoginī, dūtī. Статус этих терминов нестабилен. На уровне философии śakti — абсолютная энергия. В ритуальном контексте это слово регулярно обозначает конкретную женщину, включённую в практику. При этом её роль не оформляется как kartṛ (агент действия). Она функционирует как karaṇa — средство, носитель операции. Уже на уровне терминологии фиксируется смещение от субъектности к функциональности. Грамматическая структура: распределение ролей Типовые конструкции демонстрируют, кто действует и кто является объектом действия. sādhakaḥ … śaktim sevate / bhajate / upayujyate Форма śaktim (винительный ...

Excerpt of the Dehasthadevatācakrastotra from ORL   #1586.11 (begins 3rd line from bottom, folio A above); Śhāradā script 1. [Я] почитаю Ганешу , воплощение праны (восходящего дыхания, выдоха), кому первому следует совершить ритуал поклонения (пуджа) согласно сотням [разных] доктрин, который щедро одаривает желанными дарами [и] которого прославляют все боги и демоны. 2. [Я] почитаю Ватука [-Бхайраву], в форме апаны (нисходящего дыхания, вдоха), чьим божественным стопам поклоняются лучшие герои (виры), женщины-практики Йоги (йогини), следующие за Шивой и ряд реализовавших цель практики существ (сиддхи), [который делает так], что страдания людей уносятся и исчезают. 3. [Я] почитаю Ананда-Бхайраву , блаженство, состоящее из [чистого] сознания (чинмайа), того, кому постоянно совершают ритуал поклонения богини восприятия (обоняние, ощущение вкуса, зрение, осязание и слух) [делая подношения] наслаждений от объектов своих чувств (запахи, вку...

व्य व हारार्थम न्र्तै व ज्ञानं ज्ञेयं स्वभावतः ॥ ४३० ॥ सापेक्षत्वा ततो न ष्ट अ वा च्य त्वेन संस्थितः । लौकिको व्य वहारोऽयं घटादाव क्ष गोच रे ॥ ४३१ ॥ निष्प्रपञ्चे कथं चा त्र वा ङ्म यो न प्र वर्तते । योगिन्यां  व्य वहारोऽयं मन्त्र संगीयते पुनः ॥ ४३२ ॥ vyavahārārthamanrtaiva* jñānaṃ jñeyaṃ svabhāvataḥ ॥ 430 ॥ sāpekṣatvā** tato naṣṭa avācyatvena saṃsthitaḥ । laukiko vyavahāro'yaṃ ghaṭādāvakṣagocare ॥ 431 ॥ niṣprapañce kathaṃ cātra vāṅmayo na pravartate । yoginyāṃ vyavahāro'yaṃ mantra*** saṃgīyate punaḥ ॥ 432 ॥ * Читай vyavahārārthaṃ вместо  vyavahārārtha.  Верный вариант дает поэтически недопустимый размер. Читай  mantra eva  вместо  mantraiva.  Верный вариант дает поэтически недопустимый размер.  **Читай  sāpekṣatvāt  вместо  sāpekṣatvā.  ***  Читай  mantraḥ  вместо  mantra. 1.430c-432 [Мантра как общение с Йогини] Исходя из природы [высшего знания, то] знание ( jñ...

Шри Kālīkākulapañcaśataka процитирована в Мanthānabhairava тантра Профессор. Марк Дичковский Богиня Шушка - одна из устрашающих женских богинь, чье тело состоит, или ассоциируется с буквами санскритского алфавита из которых потом добывают ее мантру. "Она находится в чистом лунном теле Богини как Шушка, Истощенная, которую также называют Kṛṣā [Тонкая], является аспектом Богини Каликрамы. Kālīkākulapañcaśataka описывает, как следует рисовать образ богини Шушка и как буквы проецируются на ее тело, откуда они извлекаются, чтобы сформировать ее видью (мантру). Там мы читаем: «Там нужно нарисовать Верховную Богиню. Она богиня Шушка, благая, с худым лицом. У нее две руки и одно лицо. У нее нет плоти и крови, текущей по венам. [Она состоит лишь из] сухожилий и костей, ее тело худое она любит постоянно (есть) человеческие потроха и т. п. Она сидит на отрубленной голове Рудры, а ее ноги стоят на двух [других] головах. Левая - на голове Вишну, а правая - на голове Индры а ее ...

Тот, кто от рождения обладает некоторыми сиддхами (достижениями сверх-способностей), считается либо йогини (если это женщина, согласно Тантрасадбхве 16), либо «сыном йогини», если он мужчина. Дитя йогини - великий йогин с рождения, сведущий в текстах и ​​их значениях, поэт, автор духовных книг или просто гений. В пурнах самый известный сын йогини (по-разному называемый Каалии-сатьяватии-матсьягандхаа) и великий йогин Парашара - это Вйаса; в кашмирской традиции сам Абхинавагупта родился у йогини. Осознание мантры САУХ предназначено только для тех,кто родился таким чудесмым образом: «тот, кто не рожден йогини и кто не является Рудрой, тот не получит эту мантру никаким образом". (Сербаева 2006: 180)

Indrayani Matrika Temple Богини матери (mātr̥) были очень важны на ранних стадиях развития культов, ориентированных на шакти. Это становится очевидным из ранних писаний направления видьяпитха, которые разбивали всех богинь, а иногда и практиков, на 7 групп, или кланов, возглавляемых семью матерями, делали из 7 матерей центральных богинь своих культов, или как-то по-другому, но подчеркивали их значимость (Хатлей 2012: 107-19). Именно культ 7и матерей фигурирует как один из основных в списке культов, распространенных в шестом веке, который приводит Варахамихира в Брихатсамхите (59.19). Ранний текст, Нишваса-таттва-самхита, описывает матерей как богинь в основном общественных культов для мирян (лаукикадхарма), а не как тантрических богинь, имеющих тела мантры. Мукха-агама ( 2.28 - 30) причисляет культ 7и матерей к культам храмовых божеств [1] и упоминает практиков этого культа и священные места 7и богинь-материей среди множества других божественных и полу божественных существ...

Тантрическая трансгрессивность.  Камакала янтра в Каджурахо, храм Лакшмана, 954 год.  Шильпа-пракаша, средневековый тантрический текст относящиеся к 9 - 12 векам и посвященный строительству храмов, описывает тайную мистическую диаграмму (янтру) кāмакалā, что можно перевести как "эротическое искусство". В тексте написано: "Услышь меня, я расскажу тебе тайну, которую ты должна тщательно хранить" (Каулачара 1966: 2.507). "Никому, кто не из нашего круга, нельзя давать эту тайную диаграмму" (2.536). "Это самая тайная янтра, абсолютно тайная" (2. 538). По-видимому, "тайна”, которую ни в коем случае нельзя раскрывать непосвященным, имеет отношение к неприемлемому в обществе сексуальному поведению - по крайней мере эта янтра называется "эротическое искусство" - поведению, ассоциирующемуся прежде всего с тантрической практикой, посвящённой йогини. Сексуальные практики, ассоциируемые с йогини, подразумевают под собой прежд...

Храм 64 йогини в Ориссе Роль йогини в формировании тантрических практик и в особенности каула направления трудно переоценить. Можно четко проследить влияние культов йогини на формирование шактистких пантеонов и поклонения Деви. Таковы девять форм Дург (Навадургā), десять Махāвидйā, формирование культов Кāмāкхйи, Кāлī, традиции Шрīвидйā и не только. Тема эта обширна и выходит за рамки этого краткого реферата. Здесь я постараюсь не проследить влияние йогини на практику Шайва и Шакта школ, а просто описать характер и качества йогини. Реферат  основан на диссертации Шамана Хатли и его издании нескольких глав Брахмайāмалы, писании раннего средневековекового тантрического или "эзотерического"' Шайвизма. И так, кто такие Йогини и каковы их характеристики? Культ йогини занимает центральное место в BraY а. Йогини - женские божестав которые могут летать, превращаться в животных и наделять оккультными сверхспособностями, передавать сакральные знания и даже п...