Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

  История  Господа Кришны часто подаётся как история божественной любви, красоты и очарования. Его называют «Богом женщин», любимцем гопи, центром абсолютной преданности. Но если посмотреть на эти сюжеты через современную психологическую и социальную призму, картина становится гораздо более тревожной. Да, женщины влюблялись в него. Особенно девушки Вриндавана. Но что он реально делал по отношению к ним? Один из самых известных эпизодов — кража одежды гопи. Девушки купаются, Кришна забирает их одежду, залезает на дерево и смеётся, пока они вынуждены стоять в воде обнажёнными и просить вернуть вещи. В традиции это потом объясняли как «снятие эго» и духовную символику. Но буквально в сюжете присутствует другое: мужчина ставит группу девушек в уязвимое положение, вызывает у них стыд и получает удовольствие от их смущения. Это уже не выглядит как «милая шалость». Это выглядит как использование власти, стыда и эмоционального контроля. Это буллинг, издевательство, а не шалость. Дальш...

Образ богини Кали стал популярен даже в жёстко патриархальном индуистском обществе. Я считаю, что она изначально была очень патриархальной богиней и в дальнейшем получила ещё более патриархальную интерпретацию. Самое распространённое объяснение, почему у Кали высунут язык, состоит в том, что она в порыве ярости случайно наступила на своего мужа и засмущалась. Кали описывается как безумная, кровожадная, способная разрушить всю Вселенную. Это уже мужской взгляд на женщину как на безумную. И вот она наступает на мужа, смущается и вдруг приходит в себя, становится более вменяемой и безопасной — она смущается перед мужем. То есть мужское начало здесь выступает как принцип структурирования и организации хаоса: так современные хинду попытались сделать из Кали домашнюю и подчинённую мужу жену. Но в данном эссе я хочу рассмотреть образ Кали как изначально порождение мужской мысли и патриархальной культуры отношений между матерью и сыном. В традиционных патриархальных обществах, где...

Речь пойдет  о механизмах включения женщины в ритуал и о её позиции внутри части шактийских тантрических традиций, прежде всего каула-среды. Сакрализация женского в тантрических и смежных ритуальных контекстах сама по себе не равна признанию женщины как субъекта. Это ключевой разрыв, который проявляется как в ритуалах с участием взрослых женщин, так и в практике кумари, юнной богини или богинь, когда девочек приглашают на роль 9и Дург или группы йогини. В ряде тантрических практик женщина объявляется śakti — носительницей силы, необходимым элементом ритуала, без которого действие считается неполным. Её статус формально максимален: она мыслится как богиня, как воплощение силы, как центр ритуального действия. Однако при более внимательном анализе обнаруживается структурная асимметрия. Субъектом действия чаще выступает мужчина: он инициирует, направляет, произносит формулы, определяет последовательность действий. Женщина включена в ритуал как носитель функции. Её тело, присутствие, уч...

Тантрические писания сегодня начинают казаться интересными главным образом тогда, когда их переинтерпретируют в ключе психологии и архитектуры внутренней жизни человека и пытаются соединить с современными знаниями. В такой интерпретации символы начинают обозначать естественные, знакомые явления и даже соотноситься с современным научным знанием. Однако в самих тантрических писаниях этого никогда не было и изначально не имелось в виду. Сами писания, без комментариев, за очень редким исключением являются предписаниями. Тексты указывают и предписывают инструкции. Тексты не объясняют, почему. Психологии там практически нет. А если объяснение и появляется, то оно почти никогда не касается внутренней психологической жизни человека. Тем более эти тексты не соотносятся с современными знаниями о природе и окружающем мире. Поэтому современному учителю, чтобы быть интересным и актуальным, приходится создавать собственные комментарии. Так появились разнообразные учения о состояниях и ...

  1 हये जाये मनसा तिष्ठ घोरे वचांसि मिश्रा कृणवावहै नु । न नौ मन्त्रा अनुदितास एते मयस्करन्परतरे चनाहन् ॥ Пуруравас говорит: «О разгневанная жена, смягчившись сердцем, постой немного. Давай поговорим. Эти наши тайные мысли, пока они оставались невысказанными, не принесли нам счастья даже в конце.» 2 किमेता वाचा कृणवा तवाहं प्राक्रमिषमुषसामग्रियेव । पुरूरवः पुनरस्तं परेहि दुरापना वात इवाहमस्मि ॥ Урваши говорит: «Что мы добьемся разговорами? Я ушла от тебя, как ранняя заря. Возвращайся, Пуруравас, домой. Меня так же трудно удержать, как ветер.» 3 इषुर्न श्रिय इषुधेरसना गोषाः शतसा न रंहिः । अवीरे क्रतौ वि दविद्युतन्नोरा न मायुं चितयन्त धुनयः ॥ Пуруравас говорит: «Я не могу больше стрелять из лука во славу свою. Я уже не тот стремительный похититель вражеского скота и их стократных богатств. Моё мужество утратило силу, моя мощь больше не сверкает; мои воины, наводящие ужас на врага, больше не слышат моего боевого крика.» 4 सा वसु दधती श्वशुराय वय उषो यदि वष्ट्यन्तिगृहात् । अस्तं नन...

  Правила работы эзотерика Пункт 1. 🔮 Эзотерик всегда прав. Его слово — истина, его ритуал — действие. Если был произведён обряд, значит, результат уже произошёл или происходит. Даже если он невидим. Пункт 2. 🌀 Если вам кажется, что эзотерик не прав или ритуал не дал результата — вам кажется. На самом деле всё объяснимо. Вот лишь некоторые причины: 🧍‍♀️ Клиент допустил ошибку (не соблюдён пост, не сожжён нужный ладан, проговорил не ту фразу, да хоть нос почесал не вовремя). 🌘 Ритуал был сделан не вовремя. Фаза луны, положение Юпитера, астрологический час... всё важно. 🧿 В ритуале могла быть ошибка. Даже у мага может дрогнуть рука (но это тоже часть высшего плана). 🧙 Другой маг помешал. Магическая конкуренция — сурова. Кто-то послал антиритуал, кто-то пробил защиту. ☯ Не все магические обстоятельства были учтены. Мир сложен. Некоторые силы вмешиваются по своей воле. 🧬 Результат не распознан. Бывает, что он не совпал с ожиданиями, но э...

Я за баланс. Мне часто кажутся неверными радикальные подходы. Более того, я вижу дихотомии и противоположности не как объективные реалии, а лишь как умозрительные конструкции. Например, объективные противоположности – холодное и горячее, в то время как душа и материя представляют собой ложную дихотомию. А добрый и злой – это умозрительная дихотомия. Я выбрала пары противоположностей не по их природе, а по тому, что бросилось мне в глаза. Эти пары подчеркивают внутренние конфликты и дилеммы, помогая осмыслить многогранность человеческого опыта в отношениях с другими и самим собой. Балансирование на шкале этих противоположностей способствует более глубокому самопознанию и пониманию сложностей межличностных взаимодействий. Эти понятия играют значительную роль в психологии личности и мотивации, поскольку влияют на поведенческие стратегии, целеполагание и общее отношение к жизни. Понимание своего положения по этим осям может помочь в личностном росте, самооценке и стратегиях преодоления жиз...

Многие переживания для нас имеют полярную форму. В религиозном сознании полярность часто возводится вообще до космических масштабов — как абсолютное Добро и Зло. Но в нашем человеческом мире тоже существует шкала: например, люди, которые абсолютно ни в чём никогда не виноваты, и люди, которые во всём абсолютно винят себя. А между ними — всякие вариации, когда частично виноват, частично не виноват. Но ценность для нас имеет то место на шкале, где виноватость или невиноватость наиболее адекватно и точно отражает реальность: тогда эмоции на месте, тогда она работает нам во благо. Точно так же крайние шкалы — крайний «никогда никому не помогаю, только пользуюсь живыми услугами» или «всегда соглашаюсь и помогаю всем на свете» — имеют такое же значение. В религиозном сознании человек абсолютное Добро — это абсолютная помощь, а отказ от всякой помощи — это абсолютное Зло. Но избирательная помощь и избирательный отказ помогать уходят в нюансы ситуации — и это трудно рассматривать....