Content Содержание



О значении Брахманды, яйца Брахмы из Брахманда-пураны 1.1.3.29-38

Про ум (субхашита)
Видья-Лакшми (субхашита)

Вино в Каула традиции. Тантралока 29.13 с комментариями Джаяратхи

Переводы с других языков 

Виджняна-бхайрава-тантра (с английского. Джайдева Сингх)
Смысл в тантрическом ритуале. Алексис Сандерсон (1995).
Ритуал для себя и ритуал для других. Алексис Сандерсон. (2010)

Мантра

Богини матери (mātr̥) в ранней тантрической литературе.
Чти такое мантра?
Магия, религия и язык
Деффекты мантр
Что делать, если мантра не приносит плодов?
Происхождение мантры, писания и языка. Вагишвари.
Что такое КИЛАКА мантра?
Виды мантр _(деление по конечным словам)
Поющий череп и рождение биджа мантр.
Мантра и язык общения (из Тантра-садбхава-тантры 1.430с-435b)
Почему Гуру тяжёлый?
Я просветленный! Что хочу, то ворочу!
Почитание богини Маржани, держащей метлу.

Поклонение Собаке, вахане Бхайравы

Навадурга


Шайлапутри-дхйанам (медитация на богиню/форму Дурги Шайлапутри (,,Дочь гор‘‘)) из Навадурга-дхйанам (медитации на девять форм Дурги) из Шритаттванидхи:

 Брихатнилатантра

Skandamātā-dhyānam - медитация на (пятую форму Богини Дурги) Скандамату





Статьи о пути






История Хинду тантрических традиций 



Различные подходы к освобождению в различных школах и направлениях как это представлено в тантре Парамокшанирāса и прокомментировано Садйоджоти (кāрикā) а затем – Рāмакантхой (вṛтти).

Размышления


Почему магия не работает в условиях научного эксперимента?
Наваратри и 8 марта
Чрезмерная мотивация
Око за око
Ум и сноб
Сила мысли
Бинарные понятия
О святых и грешниках
Признаки духовности, или то, что часто выдают за духовность
Ценность инициации
Всеведенье и всезнайство
Прагматизм в ритуале
Вертикальная и горизонтальная истории
Индивидуализм
Наука ли Тантра?
Причастность к тайне
Насилие и секс в Тантре.

Популярные сообщения из этого блога

Насилие и секс в тантре.

Изображение
Религиозные писания в  какой-то степени   явились аккумулятором и энциклопедиями человеческой мысли по поводу этих одновременно и привлекательных  и пугающих, но в любом случае будоражащих тем.  Попытки осмыслить, найти рациональное зерно,  вскрыть суть божественного замысла или роль энергий  или явлений насилия и эротизма в божественный игре  пронизывают литературу древнего времени.  Авторы прошлого, как и сегодня,  шли от полного отрицания  этих явлений, убегания и отказа замечать неприятные действия по отношению к себе и других людей по отношению друг к другу, до полной своей противоположности , а именно, к сакрализации,  обожествлению  и секса и насилия.  Между этими двумя крайностями естественно существуют множество вариаций интерпретаций, разъяснений места и роли этих явлений в жизни человека и всего мироздания. В данной  публикации я буду касаться этих тем через призму разных западных исследователей и исключительно в контексте писаний Индии известных под название
Read more »

Садашива

Изображение
 KHMER GILT BRONZE IMAGE OF SADASIVA Late 12th Century - Angkor period Code: 0724 - POA Одна из наиболее значимых и распространенных форм Шивы – это форма пятиликого Садашивы.  Эта форма наиболее часто встречается и подробно описывается в агамах Шайва сиддханты, но не ограничивается ими. Садашива воспевается в каула тантрах, последователями Горакханатха, в Шри Видья традиции и даже Ваишнавами, как воплощение Вишну. Почему Садашива  столь важная форма Шивы? В учении агам Абсолют, или господь описывается в трех аспектах: как бесформенный, не имеющий частей (нишкала);одновременно бесформенный и не имеющий частей и имеющий форму или части (нишкала-сакала); и имеющий форму (сакала). Иконографически нишкала Шива иногда изображается как шива-лингам. Нишкала-сакала Шива изображается как лингам с лицaми, мукха лингам, и называется Садашива. А сакала Шива – это мурти в телесном обличии, с лицом, руками, ногами и так далее. Шива являет собой нишкала-сакала аспект,
Read more »

Око за око.

Изображение
«Око за око» - это не только закон возмездия. В более общем плане его можно воспринимать как закон взаимообмена: "ты - мне, я - тебе". Практически все традиционные общества имеют обычаи взаимного обмена гостеприимством, услугами, подарками. Когда человек из традиционного общества кажется очень милым, приветливым и полезным, это означает, что тот, кто принял услугу, должен/а вернуть образовавшийся долг, даже если им говорят, что они ничего не должны. В своем крайне негативном проявлении традиция взаимообмена превращается в навязывание услуг. «Око за око» в некотором роде - это закон природы, глубоко сидящий в нашем подсознании, и наше чувство справедливости основано на этом законе. Однако частенько мошенники эксплуатируют это природное чувство и используют его как закон, который позволяет ограничить чью-то свободу и содрать выгоду для себя. Навязанные услуги связывают человека, помещают его в позицию должника, заставляя его чувствовать вину в случае неплатежеспособности,
Read more »