Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Школа Крама основана в рамках традиции Каликулы (поклонение богине Кали) тантрического шайвa-шактизма и под влиянием вайшнавизма. Эта уникальная кашмирская линия передачи называла себя Крама («последовательность») или Mahānāya («великий путь»). Традиция ассоцицируется с радикальным двойственно-недвойственным (бхеда-абхеда) подходом к медитативной практике и ритуалу поклонения Богиням (где сочетаются и восхождение души и счастливая жизнь в удовольствие). Центральной практикой является поклонение последовательности из 12+1 формам Кали/Калацамкаршини - ступеням восхождения собственного осознания к состоянию дживанмукти («освобождение при жизни»). Школа была распространена в Кашмире и Непале до 16 века, а тексты этой традиции переписывались до начала 20го. В Кашмире было две основные подшколы системы Крама: 1) Школа Махасахаса 2) Школа Чуммамудра. Система Крама отвергает брахманскую кастовую систему при выборе последователей. Система Крама отвергает авторитет Вед и Смрити. Последователи...

  Гухьякали В тантре считается, что различные мантры из пяти, шести или десяти амнай исходят от разных лиц Парамашивы. Шесть ликов Парамашивы и соответствующие амнаи, происходящие от этих лиц, следующие:  1. Татпуруша-Пурвамная  2. Агхора - Дакшинамная  3. Садйоджата-Пашчимамная  4. Вамадева-Уттарамная  5. Ишана-урдхвамная  6. Сваччханда-Ануттарамная  Однако в случае Шрикула-тантры шесть амнай происходят от следующих шести ликов Господа, которые получили священное знание  от Самой Махатрипурасундари:  Ананда Бхайрава,  Дакшинамурти,  Вирупакша,  Раджараджешвара,  Садашива и Санвартешвара.  Даже в случае Махавидьи Кали мантры исходят от тех же ликов. Однако в конкретном случае Гухьякали и Камакала Кали схема совершенно иная. В то время как восемнадцатислоговая мантра Камакалы Кали  соответствует более ранней схеме из пяти направлений, 28-слоговая мантра Трипурасундари, следует ниже описанной  схеме,...

Шри Kālīkākulapañcaśataka процитирована в Мanthānabhairava тантра Профессор. Марк Дичковский Богиня Шушка - одна из устрашающих женских богинь, чье тело состоит, или ассоциируется с буквами санскритского алфавита из которых потом добывают ее мантру. "Она находится в чистом лунном теле Богини как Шушка, Истощенная, которую также называют Kṛṣā [Тонкая], является аспектом Богини Каликрамы. Kālīkākulapañcaśataka описывает, как следует рисовать образ богини Шушка и как буквы проецируются на ее тело, откуда они извлекаются, чтобы сформировать ее видью (мантру). Там мы читаем: «Там нужно нарисовать Верховную Богиню. Она богиня Шушка, благая, с худым лицом. У нее две руки и одно лицо. У нее нет плоти и крови, текущей по венам. [Она состоит лишь из] сухожилий и костей, ее тело худое она любит постоянно (есть) человеческие потроха и т. п. Она сидит на отрубленной голове Рудры, а ее ноги стоят на двух [других] головах. Левая - на голове Вишну, а правая - на голове Индры а ее ...

Махаянтрапраматхани Кали - Великая Разрушительница Янтр [которые блокируют вход в Паталу, ср. Yantrapramathanī]. Она открывает путь, ломает замки , сметает оковы, устраняет любые препятствия к сверхспособностям трех уровней: 1. обычных [stambhanas, vaśīkaraṇam, akarṣaṇam, uccāṭanam, maraṇam, vidveṣaṇam], 2. промежуточных [vetālasāshanana для получения нектара бессмертия, анджанасиддхих, падукасиддхи, хакикасиддхи, якшидисидхи], 3. и высших [махаваталасиддхи, махакритйасиддхи, мелапасиддхи]. (JY 2.8) 12 Kali Абхинавагупта цитирует Sārdhaśatika перечисляя 12 форм Кали: द्वादशारं महाचक्रं रश्मिरूपं प्रकीर्तितम् | नाम चैव प्रवक्ष्यामि रश्मीनां तु यदास्थितम् || सृष्टिः स्थितिश्च संहारो रक्तकाली तथैव च | स्वकाली यमकाली च मृत्युकाली तथैव च || रुद्रश्च परमार्कश्च मार्ताण्डश्च ततः परः | कालाग्निरुद्रकाली च महाकाल्यभिधा पुनः || dvādaśāraṃ mahācakraṃ raśmirūpaṃ prakīrtitam | nāma caiva pravakṣyāmi raśmīnāṃ tu yadāsthitam || sṛṣṭiḥ sthitiśca saṃhāro raktakālī tathaiva ca |...

Indrayani Matrika Temple Богини матери (mātr̥) были очень важны на ранних стадиях развития культов, ориентированных на шакти. Это становится очевидным из ранних писаний направления видьяпитха, которые разбивали всех богинь, а иногда и практиков, на 7 групп, или кланов, возглавляемых семью матерями, делали из 7 матерей центральных богинь своих культов, или как-то по-другому, но подчеркивали их значимость (Хатлей 2012: 107-19). Именно культ 7и матерей фигурирует как один из основных в списке культов, распространенных в шестом веке, который приводит Варахамихира в Брихатсамхите (59.19). Ранний текст, Нишваса-таттва-самхита, описывает матерей как богинь в основном общественных культов для мирян (лаукикадхарма), а не как тантрических богинь, имеющих тела мантры. Мукха-агама ( 2.28 - 30) причисляет культ 7и матерей к культам храмовых божеств [1] и упоминает практиков этого культа и священные места 7и богинь-материей среди множества других божественных и полу божественных существ...

Тантрическая трансгрессивность.  Камакала янтра в Каджурахо, храм Лакшмана, 954 год.  Шильпа-пракаша, средневековый тантрический текст относящиеся к 9 - 12 векам и посвященный строительству храмов, описывает тайную мистическую диаграмму (янтру) кāмакалā, что можно перевести как "эротическое искусство". В тексте написано: "Услышь меня, я расскажу тебе тайну, которую ты должна тщательно хранить" (Каулачара 1966: 2.507). "Никому, кто не из нашего круга, нельзя давать эту тайную диаграмму" (2.536). "Это самая тайная янтра, абсолютно тайная" (2. 538). По-видимому, "тайна”, которую ни в коем случае нельзя раскрывать непосвященным, имеет отношение к неприемлемому в обществе сексуальному поведению - по крайней мере эта янтра называется "эротическое искусство" - поведению, ассоциирующемуся прежде всего с тантрической практикой, посвящённой йогини. Сексуальные практики, ассоциируемые с йогини, подразумевают под собой прежд...

Br̥hannīlatantram 12.13–12.16: namastubhyaṁ maheśani paramānandarūpiṇi | asmākaṁ prāṇaarakṣārthamāgatāsi jalopari || namastubhyaṁ namastubhyaṁ namastubhyaṁ namo namaḥ | namaste‘ stu mahāraudri kālarātri namo‘stu te || tvāṁ vinā parame raudri pretatvaṁ gatavān bhavaḥ | rakśa rakśa pare vidye trailokyabhuvanodare || madhukaitabhasaṁhantri nisumbhāsuramardini | devaiṣvaryaprade devi namaste saṅkarapriye || Мы поклоняемся тебе, о великая правительница, обладающая природой наивысшего блаженства. Ты появилась на поверхности вод чтобы защитить наше жизненное дыхание. Поклонение тебе, поклонение тебе, поклонение и тебе, поклонение, поклонение. Поклонение тебе Великая ужасaющая/ревущая богиня (Махараудри). Поклонение тебе, Ночи времени (Каларатри). Без тебя, Великая ужасающая/ревущая богиня (Параме Раудри), мы были бы мёртвыми призраками. Защити нас, защити нас, наивысшая мантра, которая поддерживает/является матерью всех существ в трех мирах. О победительниц...

Теперь богам хотела узнать историю о известном танце господа Шивы, тандаве. Они спросили Сути, как так случилось, что Шива исполнил танец Тандава. Сути ответил: Жил Демон по имени Дарука. Он обрел божественное могущество силой своей строгой аскезы и начал терроризировать богов, святых и добродетельных людей. Боги пошли к Господу Шиве с просьбой защитить их от тирании Даруки. Шива попросил Парвати помочь богам. Часть сознания Парвати вошла в тело Шевы. А боги не заметили как это произошло. Парвати изменилась под влиянием яда содержащегося в горле Господа Шивы. Её кожа приобрела тёмный цвет. Затем Господь Шива манифестировал Парвати из своего третьего глаза. Боги испугались увидев столь устрашающий образ. Она была никто иная как богиня Кали. Богиня Кали убила демона Даруку с позволения Парвати. Но даже после смерти демона, ее Гнев не успокоился и весь мир был встревожен ее гневом. Господь Шива принял образ маленького ребенка и стал плакать как будто бы он голоден. Богиня Кали не ...