Капалика


Доктрина и ритуальная практика тантрической школы капаликов не изложена в письменной форме. Однако сохранилась одна любопытная медная табличка (650 общей эры, Мальхар, Чхаттисгарх), приоткрывающая слегка завесу неизвестности.  Там написано:
"Шива имеет восемь форм (мУртьястау) и восемь божеств разделения  (виграхешвара). Шестьдесят шесть Рудр являются воплощением господа Гаханеши, господа Бездны.Они даруют освобождения разных типов в разных эпохах. Сейчас, в период Кали юги Шива явился в этот мир в форме господа Лакулиши. Он родился в браминской семье  Сомашармы (чьё прибежище луна), был посвящен в махАврату и стал Джагадинду (Луна мироздания). Затем он инициировал Муласилу. Затем, в своё время, почтенного БхИмасома, ученика Теджасома и провнука Рудрасомы, который был инициирован согласно традиции Сомы."

Вот из этой таблички мы и знаем, что Капалики принадлежали традиции Сомасиддханты, были последователями Лакулиши, исполняли обет МахАвраты и поклонялись Господу Бездны.  Текст МаттавилАсапрахасана (7 век) и другие Шакта и Шайва тантры также описывают традицию Сомасиддханты, божества и практики, восходящие к описанию космических уровней в системе Лакулиши. (Сандерсон, 2006, 200 - 201).
Например восемь воплощений  Шивы идентичны восьми божествам  познания из Сваччханда тантры (10.1161 - 1162): Ананта, Сукшма, Шивоттама, Еканетра, Екарудра, Тринетра, Шрикантха и Шикханди.  Эти восемь божеств располагаются в высших сферах бытия и находятся ниже лишь божеств Дхрувы и Теджиши (Устойчивого и Пламенного). Второй круг из божеств "разделения" (виграхешвара) совпадают с божествами школы Лакулиша. Эти боги управляют высшим уровнем низшего, проявленного мира. Это Шарва, Бхава, Угра, Бхима, Бхасман, Антака, Дундубхи и Шриватса (матангапарамешвара тантра 1.8.83 - 5). Ниже следует Гаханеша - господь бездны. Он располагается ровненько над 25 таттвами, элементами проявленной вселенной. Согласно Джаядрадхаямала тантре (1.9.448 - 460) Гаханеша манифестирует 66 Рудр или Бхав. Эта группа Рудр в свою очередь делится на 28 воплощений (или даже аватар) Шивы, начиная со Швета и заканчивая Лакулишей, или Сомешей. Они даруют освобождение посредством инициации и "прамАны", познания.Список этих имен совпадает с именами Шивы в системе Пашупата. Вторая группа состоит из 38 Рудр начиная с Вагешвара и заканчивая Вашаткарой. Они даруют немедленное освобождение посредством учения Бхайравы. 
Ну вот  вкратце об истории направления Капалика. Источник статья "Kapalika", Judit Torzsok,
Université Lille 3.

Дальнейшее чтение:
Глава о Шайва и Шактистких суктах в Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения»


Популярные сообщения из этого блога

Садашива

Изображение
 KHMER GILT BRONZE IMAGE OF SADASIVA Late 12th Century - Angkor period Code: 0724 - POA Одна из наиболее значимых и распространенных форм Шивы – это форма пятиликого Садашивы.  Эта форма наиболее часто встречается и подробно описывается в агамах Шайва сиддханты, но не ограничивается ими. Садашива воспевается в каула тантрах, последователями Горакханатха, в Шри Видья традиции и даже Ваишнавами, как воплощение Вишну. Почему Садашива  столь важная форма Шивы? В учении агам Абсолют, или господь описывается в трех аспектах: как бесформенный, не имеющий частей (нишкала);одновременно бесформенный и не имеющий частей и имеющий форму или части (нишкала-сакала); и имеющий форму (сакала). Иконографически нишкала Шива иногда изображается как шива-лингам. Нишкала-сакала Шива изображается как лингам с лицaми, мукха лингам, и называется Садашива. А сакала Шива – это мурти в телесном обличии, с лицом, руками, ногами и так далее. Шива являет собой нишкала-сакала аспект,
Read more »

Насилие и секс в тантре.

Изображение
Религиозные писания в  какой-то степени   явились аккумулятором и энциклопедиями человеческой мысли по поводу этих одновременно и привлекательных  и пугающих, но в любом случае будоражащих тем.  Попытки осмыслить, найти рациональное зерно,  вскрыть суть божественного замысла или роль энергий  или явлений насилия и эротизма в божественный игре  пронизывают литературу древнего времени.  Авторы прошлого, как и сегодня,  шли от полного отрицания  этих явлений, убегания и отказа замечать неприятные действия по отношению к себе и других людей по отношению друг к другу, до полной своей противоположности , а именно, к сакрализации,  обожествлению  и секса и насилия.  Между этими двумя крайностями естественно существуют множество вариаций интерпретаций, разъяснений места и роли этих явлений в жизни человека и всего мироздания. В данной  публикации я буду касаться этих тем через призму разных западных исследователей и исключительно в контексте писаний Индии известных под название
Read more »

Капалики. (статья Юдит Терсек)

Хотя нам не известно ни одного произведения написанного капаликами, все же это антиноминальное   движение шиваитов носящих череп и использующих атрибуты Бхайравы - устрашающей формы Шивы, когда-то было  распространено на территории, простирающейся от Кашмира и Непала до тамилоговорящего юга. Самое раннее упоминание о капаликах встречается возможно в «Саттасаи» Халы, датируемом 3-5 столетиями н.э. ( Lorenzen , 1991, 13), но большинство наших текстовых источников относятся к периоду с 7-го по 12-е столетие н.э.. Поскольку источники, рассказывающие о доктрине и ритуальной практике капаликов, в основном носят косвенный характер, зачастую бывает очень сложно отличить выдуманные и предвзятые элементы в их описаниях от того, что действительно правда. Кроме того, проблематично само это название . В большинстве случаев употребления слово «капалика» может попросту означать того, кто постоянно носит череп или черепа, или имеет дело с  черепами. Таким образом, это слово использовалось и в
Read more »