Бхайраватантры и их место в тантрической Шайва литературе.

Существует несколько схем классификации тактрических писаний. Деление литературы проходило на основе различных почитаемых божеств и их мантр. Наиболее раннее деление – это деление по потокам (srotas). Нетратантра (9.11) делит Шайва традиции на три потока: правый (dakṣiṇa), левый (vāma) и совершенный (siddhānta) или средний (madhyama). Средний поток имеет отношение к Шава агамам и почитанию Садашивы, правый – к Бхайрава тантрам, и левый – к почитанию Тамбуру Бхайравы и 4-х сестер. Последняя группа писаний практически не дошла до нашего времени, так как сохранился только один текст, Винашикха тантра. Этот текст магического содержания описывает методы достижения мирских целей с помощью ритуалов и мантр. Аналогичное деление представлено и в Брахмаямале, которая возможно предшествует Нетратантре. Брахмайамала характеризует эти же три потока на чистый, смешанный и не чистый потоки (śuddha, miśra, aśuddha). Бхайраватантры являются (подсекцией Видьяпитхи, см ниже) частью правого, чистого потока. Ваматантры относятся к не чистому, а сиддханта – к смешанному потокам. Более того, добавляется четвертый, нижний поток (adhaḥ srotas), к которому принадлежат Гаруда и Бхута тантры, имеющие дело с целительством и экзорсизмом. Srīkaṇthīyasaṁhitā, писание школы Трика тоже делит традиции на три потока, но по принципу дуализма, дуализма-не дуализма и не дуализма (bheda, bhedābheda, abheda). В данном случае, ваматантры опять принижаются в статусе будучи двойственными, а бхайрава тантры относятся к эзотерическому, не двойственному направлению. Srīkaṇthīyasaṁhitā, будучи более поздней, чем Брахмайамала, возвышает статус Бхайраватантр еще и тем, что выделяет их не как часть других учений, а как самостоятельный поток. Сиддханта же наоборот, принижается, лишаясь своего статуса и отправляясь на позицию нижнего потока (adhaḥ srota).

Второй распространенный способ делить учения – это длеление на пять āмнāй, или сротас, традиций, поведанных ликами Садашивы. Прежде всего этот способ классификации принят в Шайвасиддханте. Согласно Камика агаме пять ликов Садашивы поведали пять типов или потоков (сротас) писаний. 
Камика-махатантра/- агама, Пурва-бхага (Iя часть), гл. Тантра-аватара, 17b -19:
laukikaṁ vaidikaṁ caiva tathādhyātmikameva ca /17b
atimārgaṁ ca mantrākhyaṁ tantrametadanekadhā /
sadyovāmamahāghorapuruṣeśānamūrtayaḥ //18//
pratyekaṁ pañcavaktrāssyustairuktaṁ laukikādikam /
pañcaviṁśatibhedena srotobhedaḥ prakīrtitaḥ //19//
,,Это учение/писание (тантра) <распространено> в виде (пяти) разных (потоков/линий преемственности): лаукика (,,мирскoе‘‘), вайдика (,,ведическoе‘‘), адхйатмика (,,духовное/относящееся к Духу‘‘), атимарга (,,высший/превосходящий путь‘‘), мантра(-марга/-тантра) (,,путь мантр/ учение/писание о мантрах‘‘). (Существуют) образы/формы (Шивы) Садйо(джата), Вама(дэва), Махаагхора, (Тат)пуруша и Ишана. Каждый из этих (пяти образов) стал пятиликим/имеет пять ликов и этими (пятью образами Шивы, у каждого из которых по пять ликов,) были произнесены/рассказаны лаукика и другие (учения/писания). (Так), с разделением (пятиликого образа Шивы) на 25 (ликов), появилось разнообразие потоков/линий преемственности (знания/писаний).‘‘
Примечание:
В связи с данной пятеричной схемой, M. Dyczkowski в своей книге ‘‘The canon of Saivagama and the Kubjika Tantras of the Western Kaula tradition‘‘ (Varanasi, 1989, p. 31), ссылаясь на Камика-агаму (= Камика-махатантру), привел следующую таблицу соответствий:
,,Таблица 2: трактаты и писания, сказанные ликами Садашивы.
Направление/сторона света - Лик - Karaṇeśvara <*> - śāstra <**>
Запад - Sadyojāta - Brahmā - Laukika
Север - Vāmadeva - Viṣṇu - Vaidika
Юг - Aghora - Rudra - ādhyātmika
Восток - Tatpuruṣa - īśvara - Atimārga
Верхнее/верхняя - īśāna - Sadāśiva - Mantratantra ''
<* - Владыка, способствующий созданию/написанию шастр/тантр (учений/писаний/трактатов).
** - писание/учение.

Затем Ишана лик, принимая опять пятиликую форму, поведал пять видов писаний мантратантры:

лик	направление	шастра	шастра 5и ликов Ишаны
Sadyojāta	запад	Laukika	Bhūta
Vāmadeva	север	Vaidika	Vāma
Aghora	юг	Ādhyātmika	Bhairava
Tatpuruṣa	восток	Atimārga	Gāruda
Īśāna	верх	Mantratantra	Siddhānta

Третий способ деления Шайва писаний не включающие в себя Шайвасиддханда агамы, а посвященные культу Бхайравы, известны под общим названием Mantrapīṭha (Место для мантр, или корпус мантра-текстов) со Сваччханда тантрой во главе, которая посвящена культу Сваччханда Бхайравы и его супруге Агхорешвари. Другое направление в той же системе деления тантрических направлений так же имеет отношение к культу Бхайравы – Vidyāpīṭha (место для богинь знания, или корпус Видьйа текстов) – с Jayadrathayāmala (или Śiraścheda) во главе. В эту же группу приписываются и ямяля тантры (Брахмайамала). Эти две питхи так же называются правой и левой (dakṣina, vāma) по принципу женкое и мужское направления, так как мантрапитха – это тексты пропогандирующие мужские мантры, а видьйапитха пропагандирует женские мантры. Этот способ деления следует отличать от деления на сроты или потоки, описанные выше, так как там правое и левое деления связаны все таки с правым или южным (Агхора = Бхайрава) и левым или северным (Вамадева) ликами Садашивы. [1] Другие две питхи, входящие в эту систему – мандалапитха и мудрапитха – не включают в себя Бхайрава тантры.

Любая из описанных классификаций содержит группу текстов или традиций, связанных с почитанием Бхайравы, как отдельное направление. Традиционно количество Бхайрава тантр названо 8×8=64. Сокральность этого числа восходит, видимо к 64м йогини, супругами которых являлись Бхайравы, занимающие второстепенное положение (как в Тантрасадбхава). В раннем корпусе сиддханта литературы, Нихшваса санхита приводится список 64 Бхайрава тантр. Винашикха антра которая говорит, что в тантре существует 64 направления. Это количество тантрических писаний стало вполне распространенным и каноническим. Брахмайамала говорит о существовании 64 тантр. Джаядратхайамала тоже включает их в свою систему классификации. Этот список из 64 обычно группируется в 8 серий, связанных с определенными Бхайравами -Бхайраваштака. В Нихшваса самхите (≈ 6 в.н.э.) мы находим классификации тантр на 8 Бхайрав, 8 Bahūrupa, 8 Ямал. Брахмайамала говорит о классификайии 8 раз по 8. Более поздний текст Srīkaṇthīyasaṁhitā тоже разбивает тексты на 8 групп согласно 8 Бхайравам, 8 Ямал (Брахмайамала и т.д.), 8 матерей (Рактамата и т.д.), 8 Матангала (Бхайрави и т.д.), 8 чакр, 8 Бахуруупа, Ваагииши и Шикха. Эти классификации текстов действительно очень близки к реальности. Мы действительно имеем тексты с названиями, оканчивающимися на ямаля, мата, матанга, бахурупа, шикха.

Интересно, что когда дело доходит до конкретного списка текстов, он весьма варьируется от писания к писанию. Некоторые названия текстов не удалось обнаружить в других списках, а некоторые знаменитые тантры, как Куларнава или Нетра не вошли ни в один из известных списков. Очевидно, что количество 64 недостаточно, чтобы охватить все тексты. Более того, тексты не включенные в список появились возможо позже, после составления того или иного списка.

Так или иначе, но традиционная классификация тантрических писаний поклонения Бхайраве связана в восмиричной схемой и 8ю Бхайравами. Хотя Бхайрава тантры и включены в более широкие схемы, они выделяются как самостоятельная, хорошо сформировавшаяся группа, со своим собственным способом делений. Долее того, эти деления и списки восьми Бхайрав очень похожи и повторяются из текста в текст.

Вот списки основных 8и Бхайрав в ŚKS, BY, JY и первые 8 Бхайрав в списке из 64 Бхайраватантр в PLSS:

PLSS	ŚKS	BY	JY
Svacchanda	Svacchanda	Svacchanda	Svacchanda
Caṇḍa	Bhairava	Caṇḍa	Krodha
Krodha	Caṇḍa	Krodha	Unmatta
Unmatta	Krodha	Unmatta	Ugra
Asitāṅga	Unmatta	Asita	Kapālī
Ruru	Asitāṅga	Ruru	Jhaṅkāra
Kapālīśa	Mahocchuṣma	Jhaṅkāra	Śekhara
Samuccaya	Kapālīśa	Kapālīśa	Vijaya

Pratiṣṭhalakṣanasārasamuccaya (PLSS) Srīkaṇthīyasaṁhitā (ŚKS)

Brahmayamala (BY) Jayadrathajamala (JY)

64 Бхайрава тантры из канона Джаядратхайамалы:

Учитель	тантра	группа	соответствующая тантра в ŚKS
Durvāsa	Svacchanda	1.      Bhairava	Svacchanda
Sanaka	Caṇḍa		Bhairava
Viṣṇu	Krodha		Caṇḍa
Kapila	Unmatta		Krodha
Kasyapa	Asita		Unmatta
Kuru	Ruru		Asitāṅga
Samvartta	Jhaṅkāra		Mahocchuṣma
Śaṅkhapāla	Kapālīśa		Kapālīśa
Bhṛgu	Brahma	2.      Yāmala	Brahma
Cetas	Rudra		Viṣṇu
Nidhisa	Viṣṇu		Svacchanda
Viśvāmitra	Skanda		Ruru
Gautama	Gautamīyā		X XX X
Gālava	Atharva		Ātharvana
Yajnavalkya	Vetāla		Rudra
Vibhāṇḍa	Ruru		Vetāla
Kurcāla	Raktā	3.      Mata	Rakta
Krandana	Peṭikā		Lampaṭa
Kaṅka	Bhāruṇḍīi		Lakṣmīmata
Kekara	Īḍā (Huha)		Mata
Kānana	Piṅgalā		Cālikā
Kṣamī	Nīlakeśī		Piṅgala
Koṭarākṣa	Śambarā		Utphullaka
Samvartta	Uiphullā		Viśvādya
Bindu	Bhairavamaṅgald	4.      Maṅgala	Picubhairavī
Sabindu	Candragarbhā		Tantrabhairavī
Śatātapa	Śāntimaṅgalā		Tata
Parāśara	Sumaṅgalā (= Brahmā + Rudra)		Brahmikala
Āpastamba	Sarvamaṅgalā		Vijayā
Ambubhuk	Vijayamaṅgalā		Candrā
Vyāsa	Viśvāmbā (=Ugramaṅgalā)		Maṅgalā
Kātyāyana	Adbhavāmaṅgalā		Srvamaṅgalā
Ulūka	Svara	5.      Cakra	Mantra
Sthūlanāḍī	Varṇa		Varṇa
Haṁsa	Nāḍī		Śakti
Haṁsarava	Guhya		Kalā
Śuka	Kāla		Bindu
Manu	Saura		Nāda
Pīta	Vāhneya		Guhya
Akṣaka	Somaja		Kha
Vaśiṣṭha	Śaukrī	6.      Śikhā	Bharavavīśikhā
Dakṣaśukra	Maṇḍā		Vīṇā
Kanaka	Mahocchuṣmā		Vīṇāmaṇi
Kokila	Bhairavī		Sammohana
Śuka	Śambarī		Ḍāmara
Viśvabhuk	Prapañśakī		Atharvaka
Kaśyapa	Mātṛbhedī		Kabandha
Śveta	Rudrakālī		Śiraścheda
Bṛhaspati	Andhakī	7.      Bahurūpa	Andhaka
Yamoghaṇṭa	Rurubhedā		Rurubheda
Kaṅkara	Śaṅkhā		Aja
Śyāmaka	Śūlīnī		Mūla
Śikhī	Karṇāmotī		Varṇabhaṇṭa
Karṇa	Ṭāṅkī		Viḍaṅga
Jatā	Jvālinī		Mātṛrodhana
Adhīśa	Mātṛrodhanī		Jvalin
Haṁsa	Siddhā	8.  Vāgīśa	Bhairavī
Soma	Citrā		Citrikā
Anuloma	Hṛllekhā		Haṁsā
Viloma Lomaka	Bhairavī Kadambikā		Kadambikā Hṛlekhā
Śata	Haṁsinī		Candalekhā
Jaṭa	Haṁsamālā		Vidyullekhā
Vālmīka	Candrakoṭī		Vidyutmat

Источник: Марк Дичковский, The Canon of the Saivagama..SUNNY press.

---

[1] Алексис Сандерсон 2009. стр. 46.