Навадурга (из Агникаарйападхати)

Девять Дург и поклонение им , как это описано в Агникаарйападхати, коротком предписании из Кашмира о проведении тантрических ритуалов. (оригинал текста взят muktabodha.org)

atha navadurgā ||

А сейчас – Навадургаа

Шайлапутрии

(tasya -- tasyāḥ) * dineśа-āyuta-sannibhā-bhāṃ śaśāṅka-lekhā-mukuṭāṃ catur-bhujām ||

Четырехрукой, носящей на макушке головы луну как атрибут, той, чьё*

сияние подобно как если бы Она соединилась с Владыкой дня (=Солнцем).

*тасйа м. род, но мне кажется что здесь нужен женский- тасйааХ – для согласования.

raktāmbarām agniravendulocanāṃ tāṃ śailaputrīṃ varadāṃ smarā?my aham ||

Я (постоянно) памятую /постигаю ту Шайлапутрии дарующую награду/отвечающую на молитвы преданных/,которая носит красные одежды (и) имеет три глаза : огонь, солнце и луну.

asya śrī śailaputrīmantrasya | mahākālabhairava-ṛṣiḥ | triṣṭupchandaḥ |

śrī śailaputrī devatā || hrīṃ bījaṃ sauḥ śaktiḥ | namo digbandhaḥ |

oṃ m iti kīlakam home viniyogaḥ || agnau puṣpaṃ | āvāhanādi |

Для мантры Шри Шайлапутрии: Риши – Махакала Бхайрава. Размер для рецитации – триштуб. Почитаемое божество – Шри Шайлапутрии.

Биджа мантра –ХРИМ. Сила мантры – САУХ. НамаХ = поклонение! – защита направлений света. ОМ М – конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок – в огонь. Приглашение/призывание и т.д.

kāmadhātryai vidmahe śailaputryai dhīmahi tannaḥ śailā pracodayāt || 3 ||

Да познаем мы Камадхатри, мы медитируем на Шаилапутри, да поведет нас  Шайла по пути!

oṃ hrīṃ sauḥ śailaputri śrīṃ svāhā || 108 ||

oṃ hrīṃ śrīṃ aiṃ sauḥ sauḥ eṃ śrīṃ hrīṃ śailaputryai namaḥ svāhā ||108||

oṃ hrīṃ iti nyāsaḥ || Ом хрим – таков ритуал ньясы

 mūlānte vauṣaṭ iti pūrṇā | В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал.

anena mantrahomeneti tarpaṇaṃ nirodhārghaḥ *||

Альтернативно совершается ритуал подношения огню  с мантрой - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 
* nirodhārghaḥ - во время ритуала поклонения , когда богиня уже приглошена (ритуал аваахана) , она должна задержаться и оставаться на месте в течении всего ритуала. Этот акт удерживания богини называется ниродха (буквально -остановка, прекращение, удержание). Совершается удержание при помощи подношений для гостя, называемых ниродхааргха, или ниродхааргхйа. Аргха буквально значит 'ценность'. Подношения для гостя включают в себя различные предметы такие как благовония, пища, одежда и др. соответствующие божеству упачаары. Они сначала окропляются водой (тарпана) и предлагаются мурти, образу божества.  Собственно ритуал поклонения (арчана) начинается только после ритуала ниродха.

atha brahmacāriṇī ||

A сейчас – Брахмачааринии.

 kamala-āśi-vara-abhayā-(yudhāṃ -- mudrāṃ)* śaśi-vaktrāṃ śaśi-śekharāṃ śivām ||

(Супругу Шивы = Шиваа, носящую) луну как украшение, луноликую, показывающую мудру бесстрашия и благословения,пребывающую в лотосе.

* я исправила yudhāṃ на mudrāṃ так как слово yudhāṃ имеет мало смысла. Возможно, здесь было слово yuddhāṃ - ту, которая ведет битву, или скорее слово yutāṃ - обладающая, соединенная с)

aruṇā-bharaṇāṃ tri-locanāṃ hṛdaye tāṃ bhaja brahma-cāriṇīm ||

Восхваляйте Брахмачаринии, пребывающую в сердце, трехокую, носящую красные (одежды).

 asya śrībrahmacāriṇī mantrasya | bhairava ṛṣiḥ | anuṣṭupchandaḥ | śrībrahmacāriṇī devatā | śrīṃ bījaṃ | hrīṃ śaktiḥ | klīṃ kīlakam | home viniyogaḥ || agnau puṣpaṃ | āvāhanādi |

Для мантры Шри Брахмачаринии: Риши –Бхайрава. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Брахмачаринии.

Биджа мантра –ШРИМ. Сила мантры – ХРИМ. НамаХ = поклонение! – защита направлений света. КЛИМ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок – в огонь. Приглашение/призывание и т.д.

 Мантру

oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ saḥ brahmacāriṇī aiṃ phaṭ svāhā || повторить108 раз||

 mūlānte vauṣaṭ || iti pūrṇā | aneneti tarpaṇam || nirodhārghaḥ ||

В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал.

Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала.

atha caṇḍaghaṇṭhā ||

А сейчас – Чандрагхантаа.

bālāṃ śaśāṅkayutapūrṇavaktrāṃ trilocanāṃ smeramukhīṃ prasannām || śaṅkhābja cāpāmṛtakumbhahastāṃ śrī caṇḍaghaṇṭhāṃ hṛdaye bhajāmi ||

Прекрасную, с улыбкой на лице, трехокая, круглолицую, отмеченную знаком зайца (= луноликую) девочку,

Я воспеваю в сердце Шри Чандрагхантаa, держащую в руках кувшин с нектаром бессмертия, раковину, и лотос.

asya śrī caṇḍaghaṇṭhā mantrasya | bhairava ṛṣiḥ | anuṣṭupchandaḥ | śrī caṇḍaghaṇṭā devatā | klīṃ bījaṃ sauḥ śaktiḥ śrīṃ kīlakam | home viniyogaḥ || agnau puṣpaṃ | āvāhanādi ||

Для мантры Шри Чандрагханта: Риши –Бхайрава. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Чандрагханта.

Биджа мантра –КЛИМ. Сила мантры – САУХ. ШРИМ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок – в огонь. Приглашение/призывание и т.д.

oṃ klīṃ sauḥ śrīṃ hrīṃ aiṃ sauḥ caṇḍaghaṇṭāyai namaḥ svāhā || повторить108 раз ||

klāṃ ityādi nyāsaḥ || mūlānte vauṣaṭ iti pūrṇā  | aneneti tarpaṇaṃ nirodhārghaḥ ||

Ньяса (проводится с биджамантрой) КЛИМ. В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал.  Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала.

  tataḥ kuṣmāṇḍī ||

Затем – Кушмаандии.

asyā dhyānaṃ nāsti ||

Её дхьйаана отсутствует.

asya śrīkuṣmāṇḍī mantrasya | brahmā ṛṣiḥ | anuṣṭupchandaḥ | śrīkūṣmāṇḍī

devatā | krīṃ bījaṃ hrīṃ śaktiḥ oṃ kīlakam home viniyogaḥ | agnau puṣpaṃ | āvāhanādi ||

Для мантры Шри Кушмаандии: Риши –Брахма. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Кушмаандии.

Биджа мантра –КРИМ. Сила мантры – ХРИМ. ОМ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок в огоне. Приглашение/призывание и т.д.

oṃ śrīṃ hrīṃ krīṃ kūṣmāṇḍyai namaḥ svāhā || повторить108 раз ||

krāṃ ityādi nyāsaḥ || mūlena vauṣaṭ iti pūrṇā || aneneti tarpaṇaṃ | nirodhārghaḥ

Ньяса (проводится с биджамантрой) КРАМ и т.д. В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал. Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 

|| atha skandamātā ||

Сейчас – Скандамаатаа.

śītāṃśukoṭisphuradāsya śobhāṃ trilocanāṃ kuṅkumapītavastrām ||

siṃhāsanāṃ nāgamukhādiyuktāṃ bhaje hṛdicchandayutāṃ bhavānīm ||

Носящую желтые как кункум одежы, трехокую, сияющую, чье сияние ярче чем десять миллионов лун с прохладными лучами,

Прославляй Бхаваании, (являющуюся) в сердце в желанном (образе), (украшенную) змееликим и т.д. (= змеями), восседающую на льве.

asya śrī skandamātā mantrasya || bhairava ṛṣiḥ | triṣṭupchandaḥ | śrī skandamātā devatā hrīṃ bījaṃ | hauḥ śaktiḥ haḥ kīlakam || home viniyogaḥ | agnau puṣpaṃ | āvāhanādi ||

Для мантры Шри Скандамаатаа: Риши –Бхайрава. Размер для рецитации – триштуб. Почитаемое божество – Шри Скандамаатаа.

Биджа мантра – ХРИМ. Сила мантры – ХАУХ. ХАХ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. (Предложение) цветка огню  - (ритуал)приглашение/призывание и т.д.

oṃ hrīṃ śrīṃ hauḥ skandamātre haḥ haḥ phaṭ svāhā || повторить108 раз ||

hrāṃ ityādinyāsaḥ || mūlānte vauṣaṭ iti pūrṇā |

aneneti tarpaṇaṃ nirodhārghaḥ ||

Ньяса (проводится с биджамантрой) ХРАМ и т.д. В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал. Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 

|| atha kātyāyanī ||

А сейчас Каатйаайании.

sahasrakaradīptāṅgīṃ tryakṣīṃ raktāmbarojjvalām || caturbhujāṃ śivagatāṃ naumi kātyāyanīṃ śubhām ||

 Я почитаю Каатйаайании, благую, пребывающую вместе с Шивой, четырехрукую, сияющую в красных одеждах, трехокую, чье тело сверкает тысячами лучей.

asya śrī kātyāyanī mantrasya | sadāśiva ṛṣiḥ | anuṣṭupchandaḥ | śrīkātyāyanī devatā | hrīṃ bījaṃ || oṃ śaktiḥ svāhā kīlakam || home viniyogaḥ || agnau puṣpaṃ āvāhanādi ||

Для мантры Каатйаайании: Риши –Садаашива. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Каатйаайании.

Биджа мантра – ХРИМ. Сила мантры – ОМ. СВАХА - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. (Предложение) цветка огню  - (ритуал)приглашение/призывание и т.д.

oṃ hrīṃ kātyāyanyai namaḥ svāhā || повторить108 раз ||

hrāṃ ityādinyāsaḥ || mūlānte vauṣaṭ iti pūrṇā |

aneneti tarpaṇaṃ nirodhārghaḥ ||

Ньяса (проводится с биджамантрой) ХРАМ и т.д. В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал. Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 
 atha kālarātrī ||

Сейчас Каалараатрии.

navāmbudadyutim inenduvahninetrāṃ gadāmbojakarāṃ hasantīm || pītāmbarāṃ muktakacojjvalāṅgīṃ śrīkālarātrīṃ manasā smarāmi ||

nava-ambuda-dyutim ina-indu-vahni-netrāṃ gadа-аmbhoja*-karāṃ hasantīm || pītāmbarāṃ mukta-kaca-ujjvala-aṅgīṃ śrī-kāla-rātrīṃ manasā smarāmi ||

Я памятую Шри Каалараатрии, с великолепным телом и с распущенными волосами, одетую в желтые одежды, смеющуюся,

держащую в руках булаву и лотос, (имеющую) солнце, луну и огонь (как три) глаза, прекрасную, как новое облачко.

ambhoja* - исправление ambo-ja на ambho-ja – рожденный в воде = лотос

asya śrīkālarātrī mantrasya | bhairava ṛṣiḥ | anuṣṭupchandaḥ śrīkālarātrī devatā | śrīṃ bījaṃ hrīṃ śaktiḥ oṃ kīlakam | home viniyogaḥ || agnau puṣpādi ||

Для мантры Шри Каалараатрии: Риши –Бхайрава. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Каалараатрии.

Биджа мантра – ШРИМ. Сила мантры – ХРИМ. ОМ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок и т.д. – (предлагать) в огонь.

oṃ śrīṃ hrīṃ hrīṃ śrīṃ oṃ kālarātri klīṃ aiṃ saḥ phaṭ svāhā || повторить108 раз ||

srāṃ hrāṃ ityādi nyāsaḥ || mūlānte vauṣaṭ iti pūrṇā || aneneti tarpaṇaṃ |

nirodhārghaḥ ||

Ньяса (проводится с биджамантрой) СРАМ ХРАМ и т.д. В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал. Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 

 atha mahāgaurī ||

Сейчас Махаагаурии.

udyаdarkasamānābhāṃ sitāṃ śumukuṭāṃ śivām || caturbhujāṃ trinayanāṃ mahāgaurīṃ bhajāmy aham ||

udyatа*-аrka-samānā-bhāṃ sitāṃ śumukuṭāṃ śivām || catur-bhujāṃ tri-nayanāṃ mahā-gaurīṃ bhajāmy aham ||

Я почитаю Махаагаурии, трехокую, четырехрукую, благую (супругу Шивы носящую) великолепную луну (как украшение), (одетую) в белые (одежды), сияющую, как восходящее солнце

* udyаda исправлено на udyatā – взошедшее, поднявшеесе + аrka – солнце.

asya śrī mahāgaurī mantrasya | karāla bhairava ṛṣiḥ || anuṣṭupchandaḥ śrī mahāgaurī devatā | oṃ aiṃ bījaṃ oṃ sauḥ śaktiḥ oṃ oṃ kīlakam || home viniyogaḥ || agnau puṣpādi ||

Для мантры Шри Махаагаурии: Риши –Караала Бхайрава. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Махаагаурии.

Биджа мантра – ОМ АИМ. Сила мантры – ОМ САУХ. ОМ ОМ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок и т.д. – (предлагать) в огонь.

śrīṃ oṃ sauḥ gīṃ gūṃ mahāgauryai namaḥ svāhā || повторить108 раз ||

gāṃ ityādi nyāsaḥ || mūlena vauṣaṭ iti pūrṇā | aneneti tarpaṇam || nirodhārghaḥ ||

Ньяса (проводится с биджамантрой) ГАМ и т.д. В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал. Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 

atha devadūtī ||

А сейчас – Девадуутии.

śaśāṅkabimbadyutim utpalākṣīṃ prataptacāmīkaragātrayaṣṭim || sitāmbarāṃ pretagatāṃ trinetrāṃ śrī devadūtīṃ dvibhujāṃ namāmi ||

śaśāṅka-bimba-dyutim utpalākṣīṃ pratapta-cāmīkara-gātrayaṣṭim || sitа-аmbarāṃ preta-gatāṃ tri-netrāṃ śrī deva-dūtīṃ dvi-bhujāṃ namāmi ||

Я почитаю двурукую благую посланницу богов (Девадуутии), трехокую, находящуюся (в состоянии) прета (духа предков, древнего вредоносного духа), одетую в белые одежды, с изящным телом сияющим (как) золото, богиню Утпалаакшии (Лотосоокую), чье сияние (подобно) сиянию диска луны.

asya śrī devadūtī mantrasya | bhairava ṛṣiḥ | anuṣṭupchandaḥ | śrī devadūtī devatā || klīṃ bījaṃ sauḥ śaktiḥ śrīṃ kīlakam || home viniyogaḥ || agnau puṣpādi ||

Для мантры Шри Девадуутии: Риши –Бхайрава. Размер для рецитации – ануштуб. Почитаемое божество – Шри Девадуутии.

Биджа мантра – КЛИМ. Сила мантры –САУХ. ШРИМ - конец или запечатывание (мантры). Примененение - во время поведения ХОМЫ. Цветок и другие (упачары- предметы для подношений) – (предлагать) в огонь.

oṃ aiṃ klīṃ sauḥ śrīṃ hrīṃ devadūti śrīṃ phaṭ ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ svāhā || повторить108 раз ||

mūlena vauṣaṭ iti pūrṇā | aneneti tarpaṇaṃ nirodhārghaḥ ||

anena mantra homena navadurgā bhagavatī sāyudhā savāhanā saparivārāsānucarāḥ prīyantāṃ prītāstu ||

В конце корневой (мантры произносят) ваушат –таков полный ритуал. Альтернативно ( совершается ритуал подношения огню  с мантрой ) - таков ритуал тарпаны (окропления водой) , (т.е.) подношение для богини, с просьбой оставаться на месте в течении всего ритуала. 

Пусть благая богиня Навадурга... со всей своей семьей и свитой, со своим ездовым животным (и) оружием будет давольна этой мантрой и хомой (ритуал подношения богине в огонь).