Приветствие божеств посредством органов чувств. Вамадатта, Свабодходаяманжари.


(Из лекции Алексиса Сандерсона, 2013)

Gratifying the deities through the senses. Vāmanadatta, Svabodhodayamañjarī




yad yan manoharaṃ kiṃcic chrutigocaram āgatam |

ekāgraṃ bhāvayet tāvad yāval līnaṃ nirodhakṛt ||

rūpādīnāṃ tathaivetthaṃ bhāvayed ramaṇīyatām |

vilīnān na smaret paścād ātmabhāvopabṛṃhitaḥ ||



A, f. 7r 11-14; B, f. 3r4-7 (vv. 15-16)
vilīnān na smaret A: vilīnān nāsmaret B


 Следует сосредоточенно медитировать (ekāgraṃ bhāvayet) на любой прекрасный звук (manoharam śruti ), который услышал, пока он не исчезнет (yāvat līnam) будучи тем, что останавливает [ум ] (nirodhakṛt ). Точно таким же образом следует медитировать  (tathaiva itthaṃ bhāvayet) на красоту форм  и других [объектов органов чувств] (ramaṇīyatām rūpādīnāṃ). Когда непосредственное восприятие закончилось (paścād ), не следует помнить то, что исчезло (vilīnān na smaret), а сосредоточиться исключительно на своей собственной природе (ātmabhāvopabṛṃhitaḥ).


One may meditate on any beautiful sound that one hears until ceasing it brings
about the cessation of mind. In the same way one may meditate on the beauty
of the visible and other [objects of the senses]. After the object-perception has
dissolved one should let one’s awareness remain empty, with no memory of it,
full only of the sense of one’s own immediate being.





Популярные сообщения из этого блога

Насилие и секс в тантре.

Изображение
Религиозные писания в  какой-то степени   явились аккумулятором и энциклопедиями человеческой мысли по поводу этих одновременно и привлекательных  и пугающих, но в любом случае будоражащих тем.  Попытки осмыслить, найти рациональное зерно,  вскрыть суть божественного замысла или роль энергий  или явлений насилия и эротизма в божественный игре  пронизывают литературу древнего времени.  Авторы прошлого, как и сегодня,  шли от полного отрицания  этих явлений, убегания и отказа замечать неприятные действия по отношению к себе и других людей по отношению друг к другу, до полной своей противоположности , а именно, к сакрализации,  обожествлению  и секса и насилия.  Между этими двумя крайностями естественно существуют множество вариаций интерпретаций, разъяснений места и роли этих явлений в жизни человека и всего мироздания. В данной  публикации я буду касаться этих тем через призму разных западных исследователей и исключительно в контексте писаний Индии известных под название
Read more »

Садашива

Изображение
 KHMER GILT BRONZE IMAGE OF SADASIVA Late 12th Century - Angkor period Code: 0724 - POA Одна из наиболее значимых и распространенных форм Шивы – это форма пятиликого Садашивы.  Эта форма наиболее часто встречается и подробно описывается в агамах Шайва сиддханты, но не ограничивается ими. Садашива воспевается в каула тантрах, последователями Горакханатха, в Шри Видья традиции и даже Ваишнавами, как воплощение Вишну. Почему Садашива  столь важная форма Шивы? В учении агам Абсолют, или господь описывается в трех аспектах: как бесформенный, не имеющий частей (нишкала);одновременно бесформенный и не имеющий частей и имеющий форму или части (нишкала-сакала); и имеющий форму (сакала). Иконографически нишкала Шива иногда изображается как шива-лингам. Нишкала-сакала Шива изображается как лингам с лицaми, мукха лингам, и называется Садашива. А сакала Шива – это мурти в телесном обличии, с лицом, руками, ногами и так далее. Шива являет собой нишкала-сакала аспект,
Read more »

Капалики. (статья Юдит Терсек)

Хотя нам не известно ни одного произведения написанного капаликами, все же это антиноминальное   движение шиваитов носящих череп и использующих атрибуты Бхайравы - устрашающей формы Шивы, когда-то было  распространено на территории, простирающейся от Кашмира и Непала до тамилоговорящего юга. Самое раннее упоминание о капаликах встречается возможно в «Саттасаи» Халы, датируемом 3-5 столетиями н.э. ( Lorenzen , 1991, 13), но большинство наших текстовых источников относятся к периоду с 7-го по 12-е столетие н.э.. Поскольку источники, рассказывающие о доктрине и ритуальной практике капаликов, в основном носят косвенный характер, зачастую бывает очень сложно отличить выдуманные и предвзятые элементы в их описаниях от того, что действительно правда. Кроме того, проблематично само это название . В большинстве случаев употребления слово «капалика» может попросту означать того, кто постоянно носит череп или черепа, или имеет дело с  черепами. Таким образом, это слово использовалось и в
Read more »