Почитание богини Марджани, держащей метлу.



Из Джаядратхаямалы, шатка 2.

Бхайрава говорит:

А сейчас я тебе поведаю о другой традиции, предназначенной для тех, кто родился в семействе нагов (полубожественных существ). 

Результат этой медитации то, что медитирующий попадает в великую обитель (нагов).
Следует медитировать на прекраснобедрую, ужасающую, с приплюснутым носом, обнаженную, с волосами торчащими в разные стороны, держащую флаг с изображением метлы, рожденную в солнечной династии, занятую делами, громко смеющуюся прекрасную Бхайрави.

Удалившись в леса предков (= в место кремации/шмашан), следует исполнить ритуал жертвоприношения этой прекрасной Бхайрави. Ей следует делать подношения прекрасных, благоухающих цветов и божественного наилучшего мяса. Так следует совершать огненные подношения женщине, плетущий гирлянды, которые приносят победу. Если жертвоприношение совершается тысячу раз, то в результате можно достичь состояния Байравы. Практик превращается, или обретает ужасающую форму Бхайравы, который делает жест ваджры, а его рот издает крик в том великом лесу предков. Сделав коврик, который помогает достичь бессмертия, следует на него усесться и окроплять молоком подготовленную и засеянную землю, предназначенную для обретения сверхспособностей. Затем следует повторять мантру, пока не появится всходы.

Связав три медных пластинки воедино, следует поместить их во рту. Так герой обретает свою истинную форму звука и становится способен сдерживать , связывать других. Или же, с целью лишить сил своих врагов, он может начертить модель своего врага на второй пластине и ударять по жизненно важным точкам (марма).

Практик должен хорошо освоить формулы разбивания и разрезания. Повторив мантру 7000 раз, практик сможет убить 30 врагов. Он сможет ходить по радуге или по небу как по земле. Практикуя мантру множество раз, практик способен подняться вверх к облакам и к солнцу. Этот злобный практик сможет тогда убивать врага и его детей, его животных и всех его родственников. Почитающий силу, или шакти, практик будет поднят ввысь, где он увидит прямо перед собой расщелину. (Эта расщелина является входом в мир нагов.)

Сама волшебная мантра почитание богини, держащей метлу, не приводится в тексте, она остаётся скрытой и доступна из уст учителя, или из комментария.

Популярные сообщения из этого блога

Насилие и секс в тантре.

Изображение
Религиозные писания в  какой-то степени   явились аккумулятором и энциклопедиями человеческой мысли по поводу этих одновременно и привлекательных  и пугающих, но в любом случае будоражащих тем.  Попытки осмыслить, найти рациональное зерно,  вскрыть суть божественного замысла или роль энергий  или явлений насилия и эротизма в божественный игре  пронизывают литературу древнего времени.  Авторы прошлого, как и сегодня,  шли от полного отрицания  этих явлений, убегания и отказа замечать неприятные действия по отношению к себе и других людей по отношению друг к другу, до полной своей противоположности , а именно, к сакрализации,  обожествлению  и секса и насилия.  Между этими двумя крайностями естественно существуют множество вариаций интерпретаций, разъяснений места и роли этих явлений в жизни человека и всего мироздания. В данной  публикации я буду касаться этих тем через призму разных западных исследователей и исключительно в контексте писаний Индии известных под название
Read more »

Садашива

Изображение
 KHMER GILT BRONZE IMAGE OF SADASIVA Late 12th Century - Angkor period Code: 0724 - POA Одна из наиболее значимых и распространенных форм Шивы – это форма пятиликого Садашивы.  Эта форма наиболее часто встречается и подробно описывается в агамах Шайва сиддханты, но не ограничивается ими. Садашива воспевается в каула тантрах, последователями Горакханатха, в Шри Видья традиции и даже Ваишнавами, как воплощение Вишну. Почему Садашива  столь важная форма Шивы? В учении агам Абсолют, или господь описывается в трех аспектах: как бесформенный, не имеющий частей (нишкала);одновременно бесформенный и не имеющий частей и имеющий форму или части (нишкала-сакала); и имеющий форму (сакала). Иконографически нишкала Шива иногда изображается как шива-лингам. Нишкала-сакала Шива изображается как лингам с лицaми, мукха лингам, и называется Садашива. А сакала Шива – это мурти в телесном обличии, с лицом, руками, ногами и так далее. Шива являет собой нишкала-сакала аспект,
Read more »

Око за око.

Изображение
«Око за око» - это не только закон возмездия. В более общем плане его можно воспринимать как закон взаимообмена: "ты - мне, я - тебе". Практически все традиционные общества имеют обычаи взаимного обмена гостеприимством, услугами, подарками. Когда человек из традиционного общества кажется очень милым, приветливым и полезным, это означает, что тот, кто принял услугу, должен/а вернуть образовавшийся долг, даже если им говорят, что они ничего не должны. В своем крайне негативном проявлении традиция взаимообмена превращается в навязывание услуг. «Око за око» в некотором роде - это закон природы, глубоко сидящий в нашем подсознании, и наше чувство справедливости основано на этом законе. Однако частенько мошенники эксплуатируют это природное чувство и используют его как закон, который позволяет ограничить чью-то свободу и содрать выгоду для себя. Навязанные услуги связывают человека, помещают его в позицию должника, заставляя его чувствовать вину в случае неплатежеспособности,
Read more »