Линга-пурана 1.4.12. Тандава


Теперь богам хотела узнать историю о известном танце господа Шивы, тандаве. Они спросили Сути, как так случилось, что Шива исполнил танец Тандава.
Сути ответил:
Жил Демон по имени Дарука. Он обрел божественное могущество силой своей строгой аскезы и начал терроризировать богов, святых и добродетельных людей. Боги пошли к Господу Шиве с просьбой защитить их от тирании Даруки. Шива попросил Парвати помочь богам. Часть сознания Парвати вошла в тело Шевы. А боги не заметили как это произошло. Парвати изменилась под влиянием яда содержащегося в горле Господа Шивы. Её кожа приобрела тёмный цвет. Затем Господь Шива манифестировал Парвати из своего третьего глаза.

Боги испугались увидев столь устрашающий образ. Она была никто иная как богиня Кали. Богиня Кали убила демона Даруку с позволения Парвати. Но даже после смерти демона, ее Гнев не успокоился и весь мир был встревожен ее гневом. Господь Шива принял образ маленького ребенка и стал плакать как будто бы он голоден. Богиня Кали не смогла распознать в иллюзии Шиву и подумала, что ребенок плачет от голода. Она стала кормить этого ребенка грудью. В процессе сосания молока, Шива высосал из неё весь гнев.
Чрезмерный Гнев Кали трансформировался в манифестации восьми божественных сущностей известных как Хранители священного пространства, Кшетрапала. Когда Гнев успокоился, богиня Кали упала без сознания. В этот момент Шива и исполнил впервые свой известный танец Тандава, чтобы привести ее в чувства. Вместе с ним танцевали все сопровождающие его духи и призраки, ганы. Когда Кали очнулась, она увидела Шиву танцующим. Она присоединилась к танцу и поэтому Она еще известна как йогини.

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Насилие и секс в тантре.

Изображение
Религиозные писания в  какой-то степени   явились аккумулятором и энциклопедиями человеческой мысли по поводу этих одновременно и привлекательных  и пугающих, но в любом случае будоражащих тем.  Попытки осмыслить, найти рациональное зерно,  вскрыть суть божественного замысла или роль энергий  или явлений насилия и эротизма в божественный игре  пронизывают литературу древнего времени.  Авторы прошлого, как и сегодня,  шли от полного отрицания  этих явлений, убегания и отказа замечать неприятные действия по отношению к себе и других людей по отношению друг к другу, до полной своей противоположности , а именно, к сакрализации,  обожествлению  и секса и насилия.  Между этими двумя крайностями естественно существуют множество вариаций интерпретаций, разъяснений места и роли этих явлений в жизни человека и всего мироздания. В данной  публикации я буду касаться этих тем через призму разных западных исследователей и исключительно в контексте писаний Индии известных под название
Read more »

Садашива

Изображение
 KHMER GILT BRONZE IMAGE OF SADASIVA Late 12th Century - Angkor period Code: 0724 - POA Одна из наиболее значимых и распространенных форм Шивы – это форма пятиликого Садашивы.  Эта форма наиболее часто встречается и подробно описывается в агамах Шайва сиддханты, но не ограничивается ими. Садашива воспевается в каула тантрах, последователями Горакханатха, в Шри Видья традиции и даже Ваишнавами, как воплощение Вишну. Почему Садашива  столь важная форма Шивы? В учении агам Абсолют, или господь описывается в трех аспектах: как бесформенный, не имеющий частей (нишкала);одновременно бесформенный и не имеющий частей и имеющий форму или части (нишкала-сакала); и имеющий форму (сакала). Иконографически нишкала Шива иногда изображается как шива-лингам. Нишкала-сакала Шива изображается как лингам с лицaми, мукха лингам, и называется Садашива. А сакала Шива – это мурти в телесном обличии, с лицом, руками, ногами и так далее. Шива являет собой нишкала-сакала аспект,
Read more »

Око за око.

Изображение
«Око за око» - это не только закон возмездия. В более общем плане его можно воспринимать как закон взаимообмена: "ты - мне, я - тебе". Практически все традиционные общества имеют обычаи взаимного обмена гостеприимством, услугами, подарками. Когда человек из традиционного общества кажется очень милым, приветливым и полезным, это означает, что тот, кто принял услугу, должен/а вернуть образовавшийся долг, даже если им говорят, что они ничего не должны. В своем крайне негативном проявлении традиция взаимообмена превращается в навязывание услуг. «Око за око» в некотором роде - это закон природы, глубоко сидящий в нашем подсознании, и наше чувство справедливости основано на этом законе. Однако частенько мошенники эксплуатируют это природное чувство и используют его как закон, который позволяет ограничить чью-то свободу и содрать выгоду для себя. Навязанные услуги связывают человека, помещают его в позицию должника, заставляя его чувствовать вину в случае неплатежеспособности,
Read more »