Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

  Буквально "гуру" значит тяжелый. Дэвид Гордон Уайт предполагает, что учителя называют тяжелым, так как он ассоциируется с ртутью, самым важным и самым тяжелым металлом в Расаяне, индийской алхимии. Ртуть же отождествляется с Бхайравой, или Шивой. Так, согласно Уайту, ассоциация ртути и с богом и с тужелым , плюс ассоциация учителя с богом привела возможно к дальнейшей ассоциации ртуть = учитель. Индийские авторы разных текстов, и старых и новых пытались обыграть значение «тяжелый»: отягощенный знаниям Абсолюта отягощенный мудростью имеющий духовный вес отягощенный благими качествами отягощенный богатством знания

Использование термина "гуру" можно проследить до ранних упанишад, к 1му веку. Изначально это слово имело значение «отец, обучающий Ведам». Далее «гуру» стало распространенным словом для обозначения учителя, в особенности религиозного наставника в разных направлениях индуизма. Кроме слова "гуру", используют еще слова ācārya и deśika , которые могут быть и синонимами, и отличать наставников по функциям или по ступеням в иерархии, в зависимости от традиции. Менее значимые синонимы слова «гуру»: śikṣakaḥ upādyāyaḥ  paṇḍitaḥ sūcakaḥ adhyāpakaḥ pratibodhakaḥ pāṭhakaḥ upadeśinaḥ bodhayitṛ pravacanīyaḥ medhāvinaḥ vibudhaḥ vedi śikṣākaraḥ skandhaḥ sūraḥ Буквально "гуру" значит тяжелый. Дэвид Гордон Уайт предполагает, что учителя называют тяжелым, так как он ассоциируется с ртутью, самым важным и самым тяжелым металлом в Расаяне, индийской алхимии. Ртуть же отождествляется с Бхайравой, или Шивой. Так, согласно Уайту, ассоциация привела возможно к ...

Писания как Саиддхантики, так и не-Саиддхантики  предлагали достижение двух целей: (1) освобождение души от бесконечного цикла рождения и смерти (mukti), настаивая на том, что этого могут достичь только те, кто следовал предписаниям и (2) привлечение менее значимых благ и способностей, сиддхи ((bhukti) ... которые [как считалось  до 10 века] можно было достичь следуя  единой схеме ритуальной системы:   инициация (дикша) новобранцев,  посвящение в учителя (абхишеках),  церемонии  установи образов и других объектов поклонения (pratiṣṭhā),  ритуалы обязательного регулярного поклонения (нитьякарма), включающие в себя призыв божества в  поклоняющегося, внутреннее поклонение божеству (antaryāgaḥ) а затем внешнее (бахирьягах) путем проекции на материальный субстрат, такой как линга, мандала или антропоморфный образ, с последующим повторением мантр божества (джапа) и визуализаци (дхъяна) и другими операциями. (Сандерсон  (2007a: 2...