Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Образ богини Кали стал популярен даже в жёстко патриархальном индуистском обществе. Я считаю, что она изначально была очень патриархальной богиней и в дальнейшем получила ещё более патриархальную интерпретацию.  Она является полной противоположностью подконтрольной домашней женщине. Она символ того, как патриархальная культура изображает неподконтрольную женщину как пугающую, разрушительную и хаотическую силу. Она находится не дома, а на поле битвы и на кладбище. Она не контролируема мужчинами. Она не предсказуема. Она вооружена. Она ассоциируется со смертью и разрушением. Она внушает страх. Она обнажена. У неё длинные растрёпанные волосы. И вот её очень патриархально пытаются усмирить через мужчину.   Самое распространённое объяснение, почему у Кали высунут язык, состоит в том, что она в порыве ярости случайно наступила на своего мужа и засмущалась. Кали описывается как безумная, кровожадная, способная разрушить всю Вселенную. Это уже мужской взгляд на женщин...

Загадки в писаниях призваны поведать  истину в последней инстанции, привести к пониманию богов, космоса и положения человека в нем. Это «работа» «вдохновенного поэта» (vipra), которому пришлось «вылепить» (taks) «новые стихи» об этих истинах (см. Geldner, HOS 36, p. 191 sv Neuheit, и RV 3 • 31 • 19> I0.23.6). Они сформулированы таким образом, что часто остаются без ответа загадочными и туманными, как показывает сам RV 7 * 87.4: «Тот, кто знает путь, должен говорить (тайные 21 имена коровы, то есть стихи), в форме загадкок, если он хочет стать  поэтом вдохновляющим будущие поколения».  Известно, что в мировоззрении ведического поэта только одна четверть речи была известна обычным людям и использовалась в повседневной речи: три четверти речи остаются скрытыми или тайными (RV 1.164 * 45) * Вечные истины либо излагаются в поэтической форме (brahman, marmani RV 7 * 61.2), включающие «тайные» слова, или они могут быть просто составлены в форме шарад. В контексте ритуала зага...

  Гухьякали В тантре считается, что различные мантры из пяти, шести или десяти амнай исходят от разных лиц Парамашивы. Шесть ликов Парамашивы и соответствующие амнаи, происходящие от этих лиц, следующие:  1. Татпуруша-Пурвамная  2. Агхора - Дакшинамная  3. Садйоджата-Пашчимамная  4. Вамадева-Уттарамная  5. Ишана-урдхвамная  6. Сваччханда-Ануттарамная  Однако в случае Шрикула-тантры шесть амнай происходят от следующих шести ликов Господа, которые получили священное знание  от Самой Махатрипурасундари:  Ананда Бхайрава,  Дакшинамурти,  Вирупакша,  Раджараджешвара,  Садашива и Санвартешвара.  Даже в случае Махавидьи Кали мантры исходят от тех же ликов. Однако в конкретном случае Гухьякали и Камакала Кали схема совершенно иная. В то время как восемнадцатислоговая мантра Камакалы Кали  соответствует более ранней схеме из пяти направлений, 28-слоговая мантра Трипурасундари, следует ниже описанной  схеме,...

Шри Kālīkākulapañcaśataka процитирована в Мanthānabhairava тантра Профессор. Марк Дичковский Богиня Шушка - одна из устрашающих женских богинь, чье тело состоит, или ассоциируется с буквами санскритского алфавита из которых потом добывают ее мантру. "Она находится в чистом лунном теле Богини как Шушка, Истощенная, которую также называют Kṛṣā [Тонкая], является аспектом Богини Каликрамы. Kālīkākulapañcaśataka описывает, как следует рисовать образ богини Шушка и как буквы проецируются на ее тело, откуда они извлекаются, чтобы сформировать ее видью (мантру). Там мы читаем: «Там нужно нарисовать Верховную Богиню. Она богиня Шушка, благая, с худым лицом. У нее две руки и одно лицо. У нее нет плоти и крови, текущей по венам. [Она состоит лишь из] сухожилий и костей, ее тело худое она любит постоянно (есть) человеческие потроха и т. п. Она сидит на отрубленной голове Рудры, а ее ноги стоят на двух [других] головах. Левая - на голове Вишну, а правая - на голове Индры а ее ...

Махаянтрапраматхани Кали - Великая Разрушительница Янтр [которые блокируют вход в Паталу, ср. Yantrapramathanī]. Она открывает путь, ломает замки , сметает оковы, устраняет любые препятствия к сверхспособностям трех уровней: 1. обычных [stambhanas, vaśīkaraṇam, akarṣaṇam, uccāṭanam, maraṇam, vidveṣaṇam], 2. промежуточных [vetālasāshanana для получения нектара бессмертия, анджанасиддхих, падукасиддхи, хакикасиддхи, якшидисидхи], 3. и высших [махаваталасиддхи, махакритйасиддхи, мелапасиддхи]. (JY 2.8) 12 Kali Абхинавагупта цитирует Sārdhaśatika перечисляя 12 форм Кали: द्वादशारं महाचक्रं रश्मिरूपं प्रकीर्तितम् | नाम चैव प्रवक्ष्यामि रश्मीनां तु यदास्थितम् || सृष्टिः स्थितिश्च संहारो रक्तकाली तथैव च | स्वकाली यमकाली च मृत्युकाली तथैव च || रुद्रश्च परमार्कश्च मार्ताण्डश्च ततः परः | कालाग्निरुद्रकाली च महाकाल्यभिधा पुनः || dvādaśāraṃ mahācakraṃ raśmirūpaṃ prakīrtitam | nāma caiva pravakṣyāmi raśmīnāṃ tu yadāsthitam || sṛṣṭiḥ sthitiśca saṃhāro raktakālī tathaiva ca |...

Из Джаядратхаямалы, шатка 2. Бхайрава говорит: А сейчас я тебе поведаю о другой традиции, предназначенной для тех, кто родился в семействе нагов (полубожественных существ).  Результат этой медитации то, что медитирующий попадает в великую обитель (нагов). Следует медитировать на прекраснобедрую, ужасающую, с приплюснутым носом, обнаженную, с волосами торчащими в разные стороны, держащую флаг с изображением метлы, рожденную в солнечной династии, занятую делами, громко смеющуюся прекрасную Бхайрави. Удалившись в леса предков (= в место кремации/шмашан), следует исполнить ритуал жертвоприношения этой прекрасной Бхайрави. Ей следует делать подношения прекрасных, благоухающих цветов и божественного наилучшего мяса. Так следует совершать огненные подношения женщине, плетущий гирлянды, которые приносят победу. Если жертвоприношение совершается тысячу раз, то в результате можно достичь состояния Байравы. Практик превращается, или обретает ужасающую форму Бхайравы...

Как указывает Шотерман, в западном под-направлении ( pa ś cim ā mn ā ya ) направления каула разработали свою собственную систему кодировки мантр с использованием санскритского алфавита записанного в специальные диаграммы, или таблицы, разделяющаяся на 2 класса: прастара и гахвара . Разделение зависит от формы диаграммы. Квадратные диаграммы называются прастара , а треугольные диаграммы называется гахвара . Существуют и другие формы диаграмм. Например, ваджра диаграмма, которая по сути является подвидом гахвара . Это два треугольника обращенные друг другу вершинами по принципу барабанщика дамару. В текстах таких как Кубджика-мата-тантра, Шат-сахасра-самхита, и даже в одном из самых ранних текстов Винашикхатантре встречаются описания как чертить эти диаграммы. О важности этой системы начертание диаграмм с буквами алфавита сказано в тексте Самварта-артха-пракаша: "...без знания прастара и гахвара невозможно понять смысл текстов западного направления." далее автор этог...

Indrayani Matrika Temple Богини матери (mātr̥) были очень важны на ранних стадиях развития культов, ориентированных на шакти. Это становится очевидным из ранних писаний направления видьяпитха, которые разбивали всех богинь, а иногда и практиков, на 7 групп, или кланов, возглавляемых семью матерями, делали из 7 матерей центральных богинь своих культов, или как-то по-другому, но подчеркивали их значимость (Хатлей 2012: 107-19). Именно культ 7и матерей фигурирует как один из основных в списке культов, распространенных в шестом веке, который приводит Варахамихира в Брихатсамхите (59.19). Ранний текст, Нишваса-таттва-самхита, описывает матерей как богинь в основном общественных культов для мирян (лаукикадхарма), а не как тантрических богинь, имеющих тела мантры. Мукха-агама ( 2.28 - 30) причисляет культ 7и матерей к культам храмовых божеств [1] и упоминает практиков этого культа и священные места 7и богинь-материей среди множества других божественных и полу божественных существ...

Тантрическая трансгрессивность.  Камакала янтра в Каджурахо, храм Лакшмана, 954 год.  Шильпа-пракаша, средневековый тантрический текст относящиеся к 9 - 12 векам и посвященный строительству храмов, описывает тайную мистическую диаграмму (янтру) кāмакалā, что можно перевести как "эротическое искусство". В тексте написано: "Услышь меня, я расскажу тебе тайну, которую ты должна тщательно хранить" (Каулачара 1966: 2.507). "Никому, кто не из нашего круга, нельзя давать эту тайную диаграмму" (2.536). "Это самая тайная янтра, абсолютно тайная" (2. 538). По-видимому, "тайна”, которую ни в коем случае нельзя раскрывать непосвященным, имеет отношение к неприемлемому в обществе сексуальному поведению - по крайней мере эта янтра называется "эротическое искусство" - поведению, ассоциирующемуся прежде всего с тантрической практикой, посвящённой йогини. Сексуальные практики, ассоциируемые с йогини, подразумевают под собой прежд...