Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Образ богини Кали стал популярен даже в жёстко патриархальном индуистском обществе. Я считаю, что она изначально была очень патриархальной богиней и в дальнейшем получила ещё более патриархальную интерпретацию.  Она является полной противоположностью подконтрольной домашней женщине. Она символ того, как патриархальная культура изображает неподконтрольную женщину как пугающую, разрушительную и хаотическую силу. Она находится не дома, а на поле битвы и на кладбище. Она не контролируема мужчинами. Она не предсказуема. Она вооружена. Она ассоциируется со смертью и разрушением. Она внушает страх. Она обнажена. У неё длинные растрёпанные волосы. И вот её очень патриархально пытаются усмирить через мужчину.   Самое распространённое объяснение, почему у Кали высунут язык, состоит в том, что она в порыве ярости случайно наступила на своего мужа и засмущалась. Кали описывается как безумная, кровожадная, способная разрушить всю Вселенную. Это уже мужской взгляд на женщин...

Школа Крама основана в рамках традиции Каликулы (поклонение богине Кали) тантрического шайвa-шактизма и под влиянием вайшнавизма. Эта уникальная кашмирская линия передачи называла себя Крама («последовательность») или Mahānāya («великий путь»). Традиция ассоцицируется с радикальным двойственно-недвойственным (бхеда-абхеда) подходом к медитативной практике и ритуалу поклонения Богиням (где сочетаются и восхождение души и счастливая жизнь в удовольствие). Центральной практикой является поклонение последовательности из 12+1 формам Кали/Калацамкаршини - ступеням восхождения собственного осознания к состоянию дживанмукти («освобождение при жизни»). Школа была распространена в Кашмире и Непале до 16 века, а тексты этой традиции переписывались до начала 20го. В Кашмире было две основные подшколы системы Крама: 1) Школа Махасахаса 2) Школа Чуммамудра. Система Крама отвергает брахманскую кастовую систему при выборе последователей. Система Крама отвергает авторитет Вед и Смрити. Последователи...

  Гухьякали В тантре считается, что различные мантры из пяти, шести или десяти амнай исходят от разных лиц Парамашивы. Шесть ликов Парамашивы и соответствующие амнаи, происходящие от этих лиц, следующие:  1. Татпуруша-Пурвамная  2. Агхора - Дакшинамная  3. Садйоджата-Пашчимамная  4. Вамадева-Уттарамная  5. Ишана-урдхвамная  6. Сваччханда-Ануттарамная  Однако в случае Шрикула-тантры шесть амнай происходят от следующих шести ликов Господа, которые получили священное знание  от Самой Махатрипурасундари:  Ананда Бхайрава,  Дакшинамурти,  Вирупакша,  Раджараджешвара,  Садашива и Санвартешвара.  Даже в случае Махавидьи Кали мантры исходят от тех же ликов. Однако в конкретном случае Гухьякали и Камакала Кали схема совершенно иная. В то время как восемнадцатислоговая мантра Камакалы Кали  соответствует более ранней схеме из пяти направлений, 28-слоговая мантра Трипурасундари, следует ниже описанной  схеме,...

Шри Kālīkākulapañcaśataka процитирована в Мanthānabhairava тантра Профессор. Марк Дичковский Богиня Шушка - одна из устрашающих женских богинь, чье тело состоит, или ассоциируется с буквами санскритского алфавита из которых потом добывают ее мантру. "Она находится в чистом лунном теле Богини как Шушка, Истощенная, которую также называют Kṛṣā [Тонкая], является аспектом Богини Каликрамы. Kālīkākulapañcaśataka описывает, как следует рисовать образ богини Шушка и как буквы проецируются на ее тело, откуда они извлекаются, чтобы сформировать ее видью (мантру). Там мы читаем: «Там нужно нарисовать Верховную Богиню. Она богиня Шушка, благая, с худым лицом. У нее две руки и одно лицо. У нее нет плоти и крови, текущей по венам. [Она состоит лишь из] сухожилий и костей, ее тело худое она любит постоянно (есть) человеческие потроха и т. п. Она сидит на отрубленной голове Рудры, а ее ноги стоят на двух [других] головах. Левая - на голове Вишну, а правая - на голове Индры а ее ...

Махаянтрапраматхани Кали - Великая Разрушительница Янтр [которые блокируют вход в Паталу, ср. Yantrapramathanī]. Она открывает путь, ломает замки , сметает оковы, устраняет любые препятствия к сверхспособностям трех уровней: 1. обычных [stambhanas, vaśīkaraṇam, akarṣaṇam, uccāṭanam, maraṇam, vidveṣaṇam], 2. промежуточных [vetālasāshanana для получения нектара бессмертия, анджанасиддхих, падукасиддхи, хакикасиддхи, якшидисидхи], 3. и высших [махаваталасиддхи, махакритйасиддхи, мелапасиддхи]. (JY 2.8) 12 Kali Абхинавагупта цитирует Sārdhaśatika перечисляя 12 форм Кали: द्वादशारं महाचक्रं रश्मिरूपं प्रकीर्तितम् | नाम चैव प्रवक्ष्यामि रश्मीनां तु यदास्थितम् || सृष्टिः स्थितिश्च संहारो रक्तकाली तथैव च | स्वकाली यमकाली च मृत्युकाली तथैव च || रुद्रश्च परमार्कश्च मार्ताण्डश्च ततः परः | कालाग्निरुद्रकाली च महाकाल्यभिधा पुनः || dvādaśāraṃ mahācakraṃ raśmirūpaṃ prakīrtitam | nāma caiva pravakṣyāmi raśmīnāṃ tu yadāsthitam || sṛṣṭiḥ sthitiśca saṃhāro raktakālī tathaiva ca |...

Indrayani Matrika Temple Богини матери (mātr̥) были очень важны на ранних стадиях развития культов, ориентированных на шакти. Это становится очевидным из ранних писаний направления видьяпитха, которые разбивали всех богинь, а иногда и практиков, на 7 групп, или кланов, возглавляемых семью матерями, делали из 7 матерей центральных богинь своих культов, или как-то по-другому, но подчеркивали их значимость (Хатлей 2012: 107-19). Именно культ 7и матерей фигурирует как один из основных в списке культов, распространенных в шестом веке, который приводит Варахамихира в Брихатсамхите (59.19). Ранний текст, Нишваса-таттва-самхита, описывает матерей как богинь в основном общественных культов для мирян (лаукикадхарма), а не как тантрических богинь, имеющих тела мантры. Мукха-агама ( 2.28 - 30) причисляет культ 7и матерей к культам храмовых божеств [1] и упоминает практиков этого культа и священные места 7и богинь-материей среди множества других божественных и полу божественных существ...

Тантрическая трансгрессивность.  Камакала янтра в Каджурахо, храм Лакшмана, 954 год.  Шильпа-пракаша, средневековый тантрический текст относящиеся к 9 - 12 векам и посвященный строительству храмов, описывает тайную мистическую диаграмму (янтру) кāмакалā, что можно перевести как "эротическое искусство". В тексте написано: "Услышь меня, я расскажу тебе тайну, которую ты должна тщательно хранить" (Каулачара 1966: 2.507). "Никому, кто не из нашего круга, нельзя давать эту тайную диаграмму" (2.536). "Это самая тайная янтра, абсолютно тайная" (2. 538). По-видимому, "тайна”, которую ни в коем случае нельзя раскрывать непосвященным, имеет отношение к неприемлемому в обществе сексуальному поведению - по крайней мере эта янтра называется "эротическое искусство" - поведению, ассоциирующемуся прежде всего с тантрической практикой, посвящённой йогини. Сексуальные практики, ассоциируемые с йогини, подразумевают под собой прежд...