Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

  Авадху́та ( अवधूत , avadhūta ) avadhūta - ,,отброшенный/отвергнутый‘‘/,,стряхнувший/отбросивший‘‘ (мирские привязанности и связи) – иногда является синонимом слова санньясин, но преимущественно означает тантрических садхаков/монахов/ адептов, обычно относящихся к вира- и дивья-бхавам (состояниям/образам практики). Понятие авадхут весьма распространено именно в тантрических традициях, в частности, в каула-традиции. В Куларнава-тантре дано следующее расшифрование (нирукта) слова ,,авадхута‘‘: ,, Из-за того, что он неразрушимый/вечный (akṣara) и прекрасный (vareṇya), из-за того, что он стряхнул (- отбросил) (dhūta) все мирские оковы, из-за того, что он достиг постижения смысла (формулы) тат твам аси (Ты есть То), он называется авадхута. ‘‘ (Куларнава-тантра 17. 24) В тантрических традициях авадхут – это некая категория тантрических адептов/монахов/садхаков, некоторые из которых ведут (или обычно ведут) аскетический образ жизни и воздерживаются от вина, секса ит.д.,...

В начале Гандхарва Тантры рассказывается о том, как Вишвамитра, следуя примеру Васиштхи, совершал великую аскезу (тапасья) и, не достигнув успеха, отправился на север. Путешествуя по Гималаям , он встречает у истока Ганги сидящего там муни Даттатрею, наставника высшего пути йоги, и, поклонившись ему и обращаясь к нему как к знатоку истины, содержащейся во всех агамах, говорит ему, что, несмотря на все усилия, несмотря на длительное совершение различных йогических и тантрических практик, он не   достиг успеха и спрашивает, что ему делать. Даттатрея призывает Вишвамитру не отчаиваться и   оставаться в любом случае/полностью твердым (в своем намерении) и передает ему   тайное знание Гандхарва Тантры, полученное им от Нандикешвара (- Нанди Шивы), который, в свою очередь, получил его, слушая беседы самих Шивы и Парвати.   Парвати задает вопросы и Шива отвечает. Сначала Парвати спрашивает Шиву о том, что есть абсолют (брахма). Шива коротко отвечает, что абсолют (б...

Даттатрея считается Ади Гуру (изначальным учителем) в ряде традиций. Он рассматривается как Парамешвара (высший господь) в аспекте учителя, дающего знания мудрецам (риши) и людям. Почитание Даттатрейи пришло из глубокой древности и отражено во многих писаниях, в первую очередь в   упанишадах и пуранах, где он восславляется как сам абсолют и именуется Махавишну, Нараяна, Махешвара, Шива.   Во многих писаниях Даттатрея входит в их перечни великих душ и явлений Бога (парамаханса, прадурбхава) и в некоторых пуранах он входит в перечни аватаров   Вишну. Так, согласно   Бхагават Пуране, он является   шестым (как это указано в I м и в VI м разделах этой пураны) или четвертым (как это указано во II м разделе этой пураны) аватаром Вишну, согласно Брахма Пуране – пятым ит.д. Даттатрея считается также учителем йоги. Как об учителе, дающим знания йоги/аштанга-йоги ученику Аларка/Анарка о нем рассказывается в Брахма-,Бхагават-,Гаруда и Маркандея-пуранах. ...