Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

Миф о рождении Кришны обычно подаётся как великая сакральная история победы добра над злом. Но если посмотреть на него вне религиозной романтизации, возникает совсем другая картина. Главным злодеем истории является Камса. Услышав пророчество о том, что сын его сестры Деваки убьёт его, он заключает Деваки и её мужа Васудеву в тюрьму.  После этого начинается серия убийств детей: каждого новорождённого ребёнка Деваки Камса убивает. Но проблема не только в Камсе. Васудева тоже распоряжается жизнью своей жены без её согласия.        Именно он договаривается с Камсой и фактически принимает систему, в которой Деваки продолжает жить в тюрьме, заниматься кексом в тюремных условиях, рожать детей в тюремных условиях заранее зная, что новорождённых будут уб***ть  и наблюдать их см**ть. Её никто не спрашивает, предпочла бы она уме**ть сразу или жить в постоянном ужасе в тюрьме, заниматься кексом и наблюдать сме*ть своих младенцев. А д...

Арджуна изначально выглядит вполне обычным, нормальным человеком с естественным запретом на убийство, а тем более на убийство собственных родственников. Он не хочет убивать родственников, учителей и друзей и не видит смысла в царстве, добытом такой ценой. Он в отчаянии и отказывается воевать. И вот Кришна начинает говорить Бхагават Гиту. И ценности, которые транслирует Кришна, поражают своей бесчеловечностью, но они достаточно типичны для философии войны. Основной посыл в том, что человек - ничто, а  дело войны - всё, человеколюбие презренно,  а дело убийства - духовно, эмпатия - слабость, безжалостность - добродетель.  То есть этот текст является текстом для воинов и правителей, инструкция как стать психопатом. Это специфический текст, ориентированный на профессию воинов, кшатриев. Он призывает к войне.  Кришна приводит ряд аргументов. Среди этих аргументов есть то, что силой можно получить ресурс: победишь — получишь царство.  По сути, предлагает...

Махабхарата: ещё юная принцесса Кунти получила волшебную мантру от святого Дурвасы, с помощью которой могла призывать богов. Желая проверить её силу, она призвала бога Солнца, и он явился. Сначала она испугалась и попросила его уйти. Но бог Солнца ответил, что мантра должна быть исполнена, и Кунти родила от него сына Карну. По благословению Солнца она осталась девственницей. Но у неё оказался ребёнок на руках. Это был божественный ребёнок, сын самого Солнца, но рождённый вне брака. Кунти спрятала младенца в корзину и пустила его по реке, потому что боялась осуждения и потери статуса. Если прочитать историю Кунти не как богословский рассказ о лиле, а как повествование, отражающее социальную реальность, то в ней можно увидеть целый ряд патриархальных механизмов. Прежде всего бросается в глаза возраст Кунти. Она изображена как очень юная девушка. Текст подчёркивает её kautūhala — любопытство. В традиционном объяснении именно это любопытство становится причиной трагедии...

  Миф о Кришне и Путане, когда конца желающий убить Кришну подослал к нему демоницу Путану в образе кормилицы а на самом деле она должна была его накормить ядом и умертвить, известный весьма сюжет из Бхагавата пураны. Образ Путаны можно прочитать как  архетип матери-предательницы, женщины-коллаборационистки, которая не защищает ребёнка от насилия, а становится частью системы насилия, покрывающие насилие исходящие от мужчины, сохраняя при этом маску мягкости и заботы. Путана приходит не как чудовище. Она не ломится в дом с оружием и не выглядит пугающе. Наоборот, она красива, спокойна, допускается к младенцу, берёт его на руки и делает то, что ассоциируется с абсолютной безопасностью и материнством — кормит грудью. Но её молоко оказывается ядом. Именно это делает образ Путаны таким психологически страшным. Здесь опасность приходит через фигуру, которая должна была быть защитой. Источник жизни превращается в источник разрушения. Забота становится прикрытием насилия. При этом Пут...

  История  Господа Кришны часто подаётся как история божественной любви, красоты и очарования. Его называют «Богом женщин», любимцем гопи, центром абсолютной преданности. Но если посмотреть на эти сюжеты через современную психологическую и социальную призму, картина становится гораздо более тревожной. Да, женщины влюблялись в него. Особенно девушки Вриндавана. Но что он реально делал по отношению к ним? Один из самых известных эпизодов — кража одежды гопи. Девушки купаются, Кришна забирает их одежду, залезает на дерево и смеётся, пока они вынуждены стоять в воде обнажёнными и просить вернуть вещи. В традиции это потом объясняли как «снятие эго» и духовную символику. Но буквально в сюжете присутствует другое: мужчина ставит группу девушек в уязвимое положение, вызывает у них стыд и получает удовольствие от их смущения. Это уже не выглядит как «милая шалость». Это выглядит как использование власти, стыда и эмоционального контроля. Это буллинг, издевательство, а не шалость. Дальш...