Ganga Light गङ्गाभा Сияние Ганги

etat svayaṁ rasaḥ śuddhaḥ prakāśānandacinmayaḥ | devatānāṁ priyaṁ nityaṁ tasmād etat pivet sadā || 29-13 || Это напиток самого [Бхайравы], чистый/без какого-либо загрязнения/разбавления/примеси. Он состоит из самого чистого нектара, идентичного просветлению, блаженству и сознанию. Это виноградное вино – наслаждение богов, поэтому его нужно пить постоянно. śivarasā iti | taduktaṁ surā ca paramā śaktirmadyam bhairava ucyate | ātmā kuto dravarūpo bhairaveṇa mahātmanā || О Шиварасе сказано следующее: Алкоголь [сура] — это высшая энергия, опьяняющая вещь. Это его собственное «я», созданное великим Бхайравой в жидкой форме. iti | tāṃ vinā no bahirbhuktimuktī iti | taduktam-- ṅānena rahito mokṣo nānena rahitā gatiḥ | nānena rahitā siddhir viśeṣādbhair avāgame ||" iti | По поводу «Без использования этой [суры] наслаждение и освобождение» сказано: без неё нет ни освобождения, ни пути, ни достижения. Её нельзя заменить воображением/визуализацией. ‘yenāghrātaṁ śrutaṁ dr̥ṣṭaṁ p...

Школа Крама основана в рамках традиции Каликулы (поклонение богине Кали) тантрического шайвa-шактизма и под влиянием вайшнавизма. Эта уникальная кашмирская линия передачи называла себя Крама («последовательность») или Mahānāya («великий путь»). Традиция ассоцицируется с радикальным двойственно-недвойственным (бхеда-абхеда) подходом к медитативной практике и ритуалу поклонения Богиням (где сочетаются и восхождение души и счастливая жизнь в удовольствие). Центральной практикой является поклонение последовательности из 12+1 формам Кали/Калацамкаршини - ступеням восхождения собственного осознания к состоянию дживанмукти («освобождение при жизни»). Школа была распространена в Кашмире и Непале до 16 века, а тексты этой традиции переписывались до начала 20го. В Кашмире было две основные подшколы системы Крама: 1) Школа Махасахаса 2) Школа Чуммамудра. Система Крама отвергает брахманскую кастовую систему при выборе последователей. Система Крама отвергает авторитет Вед и Смрити. Последователи...

Тантралока Абхинавагупты   kulaṁ ca parameśasya śaktiḥ sāmarthyam ūrdhvatā | svātantryam ojo vīryaṁ ca piṇḍaḥ saṁvic charīrakam || 29.4  Кула - это сила верховного Господа Парамешвары единая с Ним, наивысшая,  свободная, жизненная сила, клубок сил, состоящий из/являющися телом сознания. Комментарий Джаяратхи: samarthyam - значение слова в том, что  Парамешвара  является действующим лицом, совершающим акты исчезновения / растворения и появления / возникновения.  ūrdhvatā - " нахождение  наверху"  важно, так как [находиться наверху, значит быть] причиной всего. svātantryam - значит обладать природой делателя всего  [т.е. быть абсолютно свободным в действиях и совершать все действия в мире] и т.д. piṇḍaḥ - (шар, слепок, ком) - так как здесь [в этом коме] находится все мироздание, будучи одимаковым/однородным по сути.  s aṁvit -   означает Атман - Самость/универсальную сознательную природу/сущность   Хеваджра-тантра kulān...

  Гухьякали В тантре считается, что различные мантры из пяти, шести или десяти амнай исходят от разных лиц Парамашивы. Шесть ликов Парамашивы и соответствующие амнаи, происходящие от этих лиц, следующие:  1. Татпуруша-Пурвамная  2. Агхора - Дакшинамная  3. Садйоджата-Пашчимамная  4. Вамадева-Уттарамная  5. Ишана-урдхвамная  6. Сваччханда-Ануттарамная  Однако в случае Шрикула-тантры шесть амнай происходят от следующих шести ликов Господа, которые получили священное знание  от Самой Махатрипурасундари:  Ананда Бхайрава,  Дакшинамурти,  Вирупакша,  Раджараджешвара,  Садашива и Санвартешвара.  Даже в случае Махавидьи Кали мантры исходят от тех же ликов. Однако в конкретном случае Гухьякали и Камакала Кали схема совершенно иная. В то время как восемнадцатислоговая мантра Камакалы Кали  соответствует более ранней схеме из пяти направлений, 28-слоговая мантра Трипурасундари, следует ниже описанной  схеме,...

Писания как Саиддхантики, так и не-Саиддхантики  предлагали достижение двух целей: (1) освобождение души от бесконечного цикла рождения и смерти (mukti), настаивая на том, что этого могут достичь только те, кто следовал предписаниям и (2) привлечение менее значимых благ и способностей, сиддхи ((bhukti) ... которые [как считалось  до 10 века] можно было достичь следуя  единой схеме ритуальной системы:   инициация (дикша) новобранцев,  посвящение в учителя (абхишеках),  церемонии  установи образов и других объектов поклонения (pratiṣṭhā),  ритуалы обязательного регулярного поклонения (нитьякарма), включающие в себя призыв божества в  поклоняющегося, внутреннее поклонение божеству (antaryāgaḥ) а затем внешнее (бахирьягах) путем проекции на материальный субстрат, такой как линга, мандала или антропоморфный образ, с последующим повторением мантр божества (джапа) и визуализаци (дхъяна) и другими операциями. (Сандерсон  (2007a: 2...

1. Слово / звук (шабда) это манифестация знания / содержание ума (бодха). Смысл (артха) это внутренний, мысленный объект, который манифестирует слово. Первая стадия манифестации слова появляется когда энергия (шакти) находится в покое (шаантатаа). Звук (наада) на этой стадии ничего не выражает / не имеет объекта выражения (ваачьйатаа). Энергия (шакти) такого звука (наада) считается тонкой (суукшмаа). 2. На второй стадии манифестации под названием 'открытие глаза' (унмеша) после стадии звука (наада) возникающего из энергии (шакти), появляется точка (бинду), которая что-то подразумевает, но это что-то выражено очень обобщённо и смутно, без чёткого разделения между проявленным и непроявленным. Это состояние ума называется 'видящим' (пашьянтии). 3. Затем следует промежуточное состояние (мадхьяма). На этой стадии взаимоотношения между словом и его значением (самгати) приобретает форму впечатления, остаточного следа в памяти (самскаара). 4. Энергия на четвертой и по...

Ваджрабхайрава Мандала Период: династия Юань (1271–1368) Дата: ок. 1330-32 Культура: Китай Материал: шелковый гобелен (кеси) Размеры: в целом: 96 5/8 x 82 5/16 дюйма (245,5 x 209 см) Общий (в рамке и навеске): H. 113 1/2 дюйма (288,3 см); Ширина 90 1/2 дюйма (229,9 см); D. 3 3/4 дюйма (9,5 см); Wt. 230,3 фунта (104,5 кг) Классификация: Текстиль-Гобелены Кредитная линия: Покупка, Lila Acheson Wallace Gift, 1992 Порядковый номер: 1992.54 Тантрический период характеризуется взаимным влиянием между буддизмом и индуизмом. У нас есть четкое доказательство того, что буддийская тантра прочно связана с индуистской тантрой… Если мы изучим тексты Брахмаямалы (пичумата), Тантра-садбхавы, Йогинисамчары, Джайадратхайамалы и Сиддхи йогешвариматы, мы поймем, что некоторые модификации встречаются только в буддистских текстах, таких как Лагхусамвара (херукабхидхана, самбхарадхаратва, абхидхаудата, абхидхаудата) так далее... Рассматривая влияние брахманической иконографии на буддийскую т...

Дихотомия между чистым и нечистым (шуддха и ашуддха, или шауча и ашауча) характерна для индийской мысли. Как считает Рафаэль Торелло, за этой дихотомией лежит прежде всего попытка классифицировать универсум. Любая иерархическая классификация никогда не является просто нейтральным действием, или просто описанием познаваемого. За классификацией всегда стоит попытка возвеличить одно и принизить другое, сделать нечто более предпочтительным. Классификация - это своеобразный символический акт, в котором отражаются культурные предпочтения. Часто классификация оказывается на самом деле очерчиванием своего известного и безопасного мирка и маргинализацией, выталкиванием того, что не принадлежит своему кругу. Но включая в классификацию то, что отвергнуто, достигается своего рода цельность и своеобразный диалог с миром отверженного хаоса. Этот сценарий не является исключительно индуистским, он скорее типичн для всего человеческого собщества. Для индуизма типично то, что сравнительно неб...

Как указывает Шотерман, в западном под-направлении ( pa ś cim ā mn ā ya ) направления каула разработали свою собственную систему кодировки мантр с использованием санскритского алфавита записанного в специальные диаграммы, или таблицы, разделяющаяся на 2 класса: прастара и гахвара . Разделение зависит от формы диаграммы. Квадратные диаграммы называются прастара , а треугольные диаграммы называется гахвара . Существуют и другие формы диаграмм. Например, ваджра диаграмма, которая по сути является подвидом гахвара . Это два треугольника обращенные друг другу вершинами по принципу барабанщика дамару. В текстах таких как Кубджика-мата-тантра, Шат-сахасра-самхита, и даже в одном из самых ранних текстов Винашикхатантре встречаются описания как чертить эти диаграммы. О важности этой системы начертание диаграмм с буквами алфавита сказано в тексте Самварта-артха-пракаша: "...без знания прастара и гахвара невозможно понять смысл текстов западного направления." далее автор этог...

Согласно Каула-джньяна-нирная, направление Каула было основано Матьендранатхом, хотя, строго говоря, он основал только одно направление - Йогини Каула Камарупы. Этот текст упоминает другие школы Каула: Вришанотта, Вахни, Кауласадбхава, Падорриштха, Махакаула, Джньянанирнити, Сиддхамрита, Сришти, Чандра, Шактибедха, Урми и Джньянакаула. К одиннадцатому веку направление Каула плотно утвердилась и распространилась в обществе в виде целого ряда отдельно взятых школ.  Хотя Йогини Каула скорее всего основана на не-браминских традициях, со всеми своими магическими ритуалами, заклинаниями, биджа мантрами и жестами (мудрами) не типичными для ритуалов смарты, исследователи замечают следы интеграции, слияния и взаимообмена между разными традициями ( Рональд Дэвидсон 2002: 224-34). Сложный процесс взаимообмена между санскритизированными традициями и местными племенами традициями можно хорошо заметить на примере истории о Камарупе. Эта местность была совсем неизвестна, так как она...

Иерархия учений в Нишвасамукхе (Кафле, Ниранджан, 2015) 1. Путь мирян в Нишвасамукхе определяется следующим образом: kūpavāpīgṛhodyāna --- | --- tha maṇḍapāḥ| dānatīrthopavāsāni vratāni niyamāni ca||1:53 bhakṣyābhakṣyaparīhārañ japahoman tathārcanam| jalāgnibhṛgupāto hi tathānaśanam eva ca||1:54 vidyamānanivṛttiś ca guruvṛddhābhipūjanam| laukikaṃ kathitaṃ hy etad|1:55c [Посещение  священных] колодцев, водоемов, домов, садов [...]  и беседок (мандапа),  пожертвование,  паломничество (тиртха),  соблюдение поста,  соблюдение религиозных обетов и запретов, употребление в пищу того, что разрешено и не употребление того, что запрещено,  повторение мантр и молитв/воспевание гимнов,  самоубийство путем спрыгивания в воду, в огонь, или со скалы,   отказ от имущества,  почитание учителей и старых людей -   это то,  чему я учу как пути мирян. Иерархия учений в Мригендра-араме, глава 8: lokāmnāyātim...