Десять ликов Гухьякали

 

Гухьякали



В тантре считается, что различные мантры из пяти, шести или десяти амнай исходят от разных лиц Парамашивы. Шесть ликов Парамашивы и соответствующие амнаи, происходящие от этих лиц, следующие: 

1. Татпуруша-Пурвамная 
2. Агхора - Дакшинамная 
3. Садйоджата-Пашчимамная 
4. Вамадева-Уттарамная 
5. Ишана-урдхвамная 
6. Сваччханда-Ануттарамная 

Однако в случае Шрикула-тантры шесть амнай происходят от следующих шести ликов Господа, которые получили священное знание  от Самой Махатрипурасундари: 

  1. Ананда Бхайрава, 
  2. Дакшинамурти, 
  3. Вирупакша, 
  4. Раджараджешвара, 
  5. Садашива и Санвартешвара. 

Даже в случае Махавидьи Кали мантры исходят от тех же ликов. Однако в конкретном случае Гухьякали и Камакала Кали схема совершенно иная. В то время как восемнадцатислоговая мантра Камакалы Кали  соответствует более ранней схеме из пяти направлений, 28-слоговая мантра Трипурасундари, следует ниже описанной  схеме, характерной для Гухьякали. Все эти мантры исходят от лотосных ликов Бхагавати Гухьякали. 

- Урдхвавактра Великой Богини называется Дипака, и от этого лика берут начало двадцать тантр. Божество этой амнаи - Чатайогишвари. 
- Под ним находится львиный лик (шишхавактра), из которого исходят десять тантр. Божество этого лика - Сиддхакалика. 
- Ниже этого лика находится лик шакала, которое имеет темный цвет и дает начало тринадцати тантрам. Божество этого лика - Махасанкаршана. 
- Слева находится лик обезьяны, называемое Капиндра-вактра, из которого происходят двадцать пять тантр. Божество этого лица - Кубджика. 


- Справа - лик кабана (сукаравактра), называемое Трайлокьянамара, и от этого лика берут начало восемь тантр. 
- Дальше слева находится лицо, напоминающее Гаруду, представленное Сундари, порождающее шестьдесят четыре тантры. 
- Справа - лик крокодила желтого цвета, от которого произошли шестьдесят четыре тантры. Божество этого лица - Махасатхарини. 
- Слева - кристально-белый лик слона, дающий начало девяти тантрам. Этот лик представлен Пратьянгирой. 
- Справа - лик темного коня (хайасья), которым руководит Сиддхайогишвари. От этого лика берут начало тридцать шесть тантр. 
- Наконец, от скрытного лика по имени Сиддхикарали исходят шестьдесят четыре тантры. 

Таким образом, восемь ликов Великой Богини представляют амнаи восьми направлений, а два других лика порождают тантры и мантры урдхвы и патала амнай, т.е. верхнего и нижнего потоков.

Популярные сообщения из этого блога

Садашива

Изображение
 KHMER GILT BRONZE IMAGE OF SADASIVA Late 12th Century - Angkor period Code: 0724 - POA Одна из наиболее значимых и распространенных форм Шивы – это форма пятиликого Садашивы.  Эта форма наиболее часто встречается и подробно описывается в агамах Шайва сиддханты, но не ограничивается ими. Садашива воспевается в каула тантрах, последователями Горакханатха, в Шри Видья традиции и даже Ваишнавами, как воплощение Вишну. Почему Садашива  столь важная форма Шивы? В учении агам Абсолют, или господь описывается в трех аспектах: как бесформенный, не имеющий частей (нишкала);одновременно бесформенный и не имеющий частей и имеющий форму или части (нишкала-сакала); и имеющий форму (сакала). Иконографически нишкала Шива иногда изображается как шива-лингам. Нишкала-сакала Шива изображается как лингам с лицaми, мукха лингам, и называется Садашива. А сакала Шива – это мурти в телесном обличии, с лицом, руками, ногами и так далее. Шива являет собой нишкала-...
Read more »

Насилие и секс в тантре.

Изображение
Религиозные писания в  какой-то степени   явились аккумулятором и энциклопедиями человеческой мысли по поводу этих одновременно и привлекательных  и пугающих, но в любом случае будоражащих тем.  Попытки осмыслить, найти рациональное зерно,  вскрыть суть божественного замысла или роль энергий  или явлений насилия и эротизма в божественный игре  пронизывают литературу древнего времени.  Авторы прошлого, как и сегодня,  шли от полного отрицания  этих явлений, убегания и отказа замечать неприятные действия по отношению к себе и других людей по отношению друг к другу, до полной своей противоположности , а именно, к сакрализации,  обожествлению  и секса и насилия.  Между этими двумя крайностями естественно существуют множество вариаций интерпретаций, разъяснений места и роли этих явлений в жизни человека и всего мироздания. В данной  публикации я буду касаться этих тем через призму разных западных исследоват...
Read more »

Нандин и Вр̣ш̣абха. БЫК ТОТЕМ

Изображение
на основе статьи Гауришвара Бхаттачарьйи, Берлин В индйском искусстве и иконографии бык ( вр̣ш̣абха или Вр̣ш̣а ) располагается перед храмами Шивы как его ездовое животное ( вāхана ) и зовут его Нандин. Изначально нандин является классом опасных живых существ/духов ( ган̣а ), сопровождающих Шиву и существа этой ган̣ы изначально совсем не были похожи на быков. Как так произошло, что нандиган̣а стала ассоциироваться с вр̣ш̣абхой – весьма запутанная история. Попробуем посмотреть на некоторые текстовые свидетельства, в особенности на эпос, пурāн̣ы,в поисках образов Нандӣ и вр̣ш̣абхи . Нандӣ появляется как ган̣а в Махāбхāрате (13.14.275). Там Нандӣ описан как напоминающий Шиву по внешности. Он стоит напротив Шивы, оперевшись на копьё. пурастāт чайва девасья нандим пашьйāми авастхитам / шӯлам̣ виш̣т̣абхйа тиш̣т̣антам̣ двитӣйамива шан̇карам // Ещё более интересное описание нандӣ есть в Рāмāян̣е. Там Нандӣ - это ган̣а Шивы, имеет обезьяноподобное лицо ( вāнарамукхам ) (...
Read more »