Рождение Кришны
Миф о рождении Кришны обычно подаётся как великая сакральная история победы добра над злом. Но если посмотреть на него вне религиозной романтизации, возникает совсем другая картина.
Главным злодеем истории является Камса. Услышав пророчество о том, что сын его сестры Деваки убьёт его, он заключает Деваки и её мужа Васудеву в тюрьму.
После этого начинается серия убийств детей: каждого новорождённого ребёнка Деваки Камса убивает.
Но проблема не только в Камсе.
Васудева тоже распоряжается жизнью своей жены без её согласия.
Именно он договаривается с Камсой и фактически принимает систему, в которой Деваки продолжает жить в тюрьме, заниматься кексом в тюремных условиях, рожать детей в тюремных условиях заранее зная, что новорождённых будут уб***ть и наблюдать их см**ть. Её никто не спрашивает, предпочла бы она уме**ть сразу или жить в постоянном ужасе в тюрьме, заниматься кексом и наблюдать сме*ть своих младенцев. А для Васудевы не было вариантом не заниматься кексом с женой в тюрьме? Я как то сомневаюсь что Деваки была этому рада, то есть Васудева её там ещё и на**ловал.
Затем история продолжает ту же логику. Когда рождается Кришна, Васудева тайно выносит его из тюрьмы. Не спрашивайте меня как потому что это сюжет напичканный волшебством. Васудева приносит младенца Кришну в дом пастухов. Там спит мать Яшода, только что родившая девочку. Васудева тайно подменяет детей, забирает её ребёнка и уносит вместо Кришны. В большинстве современных стран подмена ребёнка считается серьёзным преступлением. А Васудева его совершает. Мифологический сюжет о подмене детей ради того чтобы спрятать главного героя распространён. И важно чтобы мать ничего не знала сама чтобы не могла выдать, что она воспитывает приёмного сына. Думаю что это патриархальный сюжет о главном герое когда ни мать ни её настоящий ребёнок не играют никакой роли, они лишь элемент вокруг сюжета о главном герое. Это превознесение статуса человека по рождению и обесценивание других детей которых не имеет при рождении такого статуса и полное игнорирование матерей. Саму Яшоду никто ни о чём не спрашивает.
И ещё примечательно что жизнь девочки здесь явно показана как менее ценная, чем жизнь Кришны. А традиционная ционные комментаторы объясняют что Яшода наоборот обрадовалась увидев что родила сына. А Канса, когда увидел девочку, наоборот подумал что девочка-то не может причинить ему никакого вреда. То есть девочка обесценена самой матерью Яшодой и её мужем, Васудевой и Кансой. И читатели очень довольны потому что главный герой Кришна остался жить в семье на воле.
Получается, что судьбой двух женщин и детей распоряжается мужчина, убеждённый в великом космическом плане. Для него существуют великая миссия, пророчество и спасение мира. Но сами женщины в этой схеме не являются субъектами. Они становятся объектами манипуляции и частью мужской борьбы.
Деваки и Яшода и их дети превращаются в жертву, в инструмент пророчества.
Вся история строится вокруг противостояния мужчин: Камсы, Васудевы, будущего героя Кришны, пророчества о власти и борьбы за судьбу мира. А женщины и дети оказываются заложниками этой борьбы.
Причём сама история затем переворачивает весь ужас происходящего в сакральность. Страдания объявляются необходимыми, а насилие становится частью великого божественного замысла. Именно поэтому этот миф можно читать как патриархальную историю, где мужская борьба за власть объявляется имеющий космическую ценность и ставится настолько высоко, что женщины и дети считаются допустимой жертвой ради великой цели. Это отвратительная история и Васудева здесь такой же негодяй как и Камса.
